當前，有關(guān)焦慮的最前沿的研究指出，認知偏誤是造成焦慮的主要原因。由于注意力和解釋歸因的偏誤，使得焦慮的人在面對不確定情境時更容易產(chǎn)生焦慮并陷入擔憂之中。這樣的特性意味著，如果能從身心兩方面著手，或放松身體停止偏誤性的認知加工，或修正認知偏誤回歸有效現(xiàn)實的思考，都可以有效地改善焦慮的困擾。 《趕走焦慮：應對焦慮的系統(tǒng)性策

本書《幸福之路》是一本向?qū)�書，引導我們大家去尋求幸福的真諦。正如本書的譯者傅雷先生所言：人生的暴風雨和自然界的一樣多，來時也一樣的突兀；有時內(nèi)心的陰霾和雷電，比外界的更可怕更致命。所以我們多一個向?qū)�，便多一重盔甲，便多一重保障。因此當我們的精神感到迷茫時，請打開本書，讀懂幸福、讀懂自己。

?性修養(yǎng)是??的主題，反省自身是其主要?式，本書將傳統(tǒng)?化經(jīng)典和內(nèi)省轉(zhuǎn)念的思維認知?法，致用于平常的?活?作之中，包括現(xiàn)實?活中的?性修養(yǎng)、事件反省、??教育、事業(yè)規(guī)劃、煩惱焦慮、選擇糾結(jié)……，從?理活動、邏輯思維、認知科學、自我觀察、自我省視、自我覺知等角度，提升我們自身的個?管理、情緒管

本書關(guān)注并研究了一種新的強調(diào)社會維度的知識觀，這種知識觀的研究很多時候被冠以社會認識論研究之名。長久以來，知識的產(chǎn)生和辯護都被看作是個人的事情，以笛卡爾、萊布尼茲為代表的理性主義把理性看成是知識的來源，強調(diào)個人理性對知識的重要性。而以洛克、休謨?yōu)榇�表的�?jīng)驗主義認為個人經(jīng)驗是知識的來源。隨著心理學的確立和哲學中實證主義思

瑜伽哲學經(jīng)典叢書 提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年歷史的瑜伽和世界上絕大部分人所理解的瑜伽相差甚遠。體勢、呼吸與冥想……這些僅僅是瑜伽作為運動之術(shù)的表皮。它的本質(zhì)在于修心，而非僅僅是修身。瑜伽哲學與瑜伽運動是體與用的關(guān)系，瑜伽習練者需要瑜伽哲學及其闡釋作為指導，方能由表而及里，由

本書是作者30多年學術(shù)歷程的標志性成果選。前后由七個歷史坐標性的板塊構(gòu)成。第一個板塊是中國古代文論民族文化成因的研究，代表作是《中國美學的文化精神》。第二個板塊是中國古代文論的系統(tǒng)建構(gòu)，代表作是《中國古代文學原理》。第三個板塊是文藝學的學理研究，代表作是《美學關(guān)懷》。第四個板塊是佛教美學研究，代表作是《佛教美學新編》與

《定心》收錄作者歷年來創(chuàng)作的哲思隨筆和詩詞，記錄了作者對于安住自心、降伏自心的思索與探求。人于有限的一生中被動接受世事的無常變遷，所謂定心，即沉浮于時光之流之際，任持自心而不動，以永恒意義之追尋，對抗時間對存在的消磨。

《念心》（增訂本）收錄作者歷年來創(chuàng)作的哲思隨筆和詩詞，記錄了作者對于心、物的關(guān)注與思考。萬物與心兩相映照，往往心隨境轉(zhuǎn)，卻又境由心生。唯有對自己的心念時時觀照自省，明心見性，才能在變動不居的世界里心地澄明，日月昭昭。

本書全面系統(tǒng)地論述章學誠的生平事跡和學術(shù)思想成就的專著，資料翔實，論點有據(jù)，行文流暢，頗多精彩之處。章學誠是清代著名的學者、思想家。他一生坎坷，卻能在學術(shù)文化方面取得杰出的成就。特別是在史學、方志學、校讎學等方面，提出了一整套系統(tǒng)完整的理論體系，真正做到了集古之大成，成一家之言。他在社會政治、哲學、文學、教育學、譜牒學

本書刊以對弗洛伊德、拉康等精神分析大師的著作的學習與理解為基礎；從微觀個體層面到宏觀文化層面，解釋并對比中國材料與西方精神分析理論，找出哪些是精神分析理論能夠解釋的東西，哪些是僅能部分解釋的東西，哪些是不僅不能解釋甚至還有矛盾的東西；進而創(chuàng)造與發(fā)展出能夠有效解釋中國材料的新理論、新觀點和新方法，發(fā)展、豐富精神分析的理論