在當(dāng)今世界，民族問題和宗教問題往往交織在一起，日益成為國際政治中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，如原教旨主義、北愛沖突、印巴沖突、巴以沖突、魁北克問題、羅興亞人問題、庫爾德人問題、盧旺達(dá)沖突等等，無一不涉及民族宗教關(guān)系，可以說民族宗教沖突在局部地區(qū)不斷加劇已經(jīng)成為挑戰(zhàn)人類文明進(jìn)程的全球性問題。而地處西南邊疆的云南省作為我國民族、宗教多樣

本書為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域最新原創(chuàng)標(biāo)志性成果，依據(jù)原始思維從一個(gè)全新角度對龍產(chǎn)生的原形物及古文化圖形、原本特征與以往學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不同的看法進(jìn)行論述：1.提出以圖形造型方式“圖形還原法”；2.提出“原本思維”和“原本藝術(shù)”的概念；3.提出以美術(shù)學(xué)的圖形造型方式介入古文化圖形研究的“四重證據(jù)法”；4.提出龍起源于原始生殖崇拜的“

本書共六章，內(nèi)容包括：馮友蘭講子學(xué)時(shí)代、馮友蘭講漢代儒學(xué)——以董仲舒為例、湯用彤講魏晉玄學(xué)、湯用彤講隋唐佛學(xué)、賀麟講宋明理學(xué)、馮友蘭講清代思想。

本書共八章，內(nèi)容包括：緒論、幼兒認(rèn)知的發(fā)展、幼兒情緒和情感的發(fā)展、幼兒的社會(huì)化、幼兒個(gè)性有關(guān)因素的發(fā)展、幼兒的心理健康、兒童心理發(fā)展的主要理論、樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀。

近年來，無論在理論還是實(shí)踐層面，東方管理學(xué)越來越受到關(guān)注與重視。如何從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想中吸取智慧并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化將其應(yīng)用于管理實(shí)踐？對這-核心問題的追問與探索成為很多有識(shí)之士和中國企業(yè)家義不容辭的責(zé)任。李綿軍先生結(jié)合管理實(shí)踐，從東方文化和生命哲學(xué)出發(fā)，創(chuàng)造性的提出了“脈輪管理”理論。本書結(jié)合“神墨”案例，闡述企

本書便是作者試圖從這兩方面進(jìn)行剖析并為個(gè)人成長突破提供可參考的方法路徑。書中“心性與人生”、“觀察念頭”、“初心使命”、“自我反省”、“消融情緒垃圾”、“心智模式溝通”等內(nèi)容即圍繞這兩方面展開，這些也是李綿軍先生個(gè)人成長和企業(yè)管理實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，相關(guān)方法理念的底層邏輯源于心理學(xué)和中國傳統(tǒng)文化，相信會(huì)對讀者有所啟發(fā)。

該書由杭州西湖第一名勝、千年古剎靈隱寺為響應(yīng)省領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)指示，為將杭州靈隱寺提升打造成世界名寺而編撰。主編為光泉法師，由長期從事杭州歷史文化挖掘、整理和研究的著名學(xué)者仲向平、丁云川先生執(zhí)筆。作為靈隱書藏系列叢書中的其中一本，該書從毗鄰靈隱寺的曾經(jīng)的名莊和名祠朱莊、蔣祠入手，深入挖掘和詳盡梳理了朱莊和蔣祠的歷史淵源和現(xiàn)狀，

本書是一套關(guān)于中國禪宗系列的文獻(xiàn)選編，收錄了中國禪宗方面的重要史書、語錄和清規(guī)等文獻(xiàn)，邀請國內(nèi)著名的學(xué)者，依據(jù)好的版本做了�？薄⒎侄魏蜆�(biāo)點(diǎn)。并且一律改用現(xiàn)在通用的簡化字。雖然所收文獻(xiàn)的數(shù)量不少很大，但在目前公開出版的禪宗著述較少的情況下，這一套叢書的出版一定會(huì)給從事佛教禪宗研究的中國哲學(xué)、文史研究的學(xué)者和廣大讀者帶來不

《莊子詁譯》是對《莊子》三十三篇的注解和翻譯，全書約30.4萬字�！肚f子》是戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表作，魯迅稱“晚周諸子之作，莫能先也”，予以高度評價(jià)。但由于多“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”(莊子語)，所以在諸子百家中又比較難讀。雖然古往今來注譯甚多，還是歧義頻出，問題不少。本書有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在注解方面，以語言科學(xué)為依

本書是李綿軍先生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和神墨教育24年發(fā)展實(shí)踐對“事上練”重要意義和方法規(guī)律的探討與闡釋。書中的核心觀點(diǎn)，不是單純對道理的邏輯思辨，而是全部源于作者本人學(xué)習(xí)珠算、創(chuàng)辦和發(fā)展神墨的實(shí)踐感悟，是基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律提煉，是“行”后之“知”。書的首章和最后一章，對“事上練”的本質(zhì)、如何通過“事上練”提升心性、“事上練”的