本書囊括了涉及王陽(yáng)明心學(xué)思想研究、王陽(yáng)明詩(shī)文創(chuàng)作研究、王陽(yáng)明題材戲劇研究、王陽(yáng)明題材小說研究、王陽(yáng)明文學(xué)傳記研究、陽(yáng)明后學(xué)研究以及陽(yáng)明文化傳播研究等40篇學(xué)術(shù)論文，共分為4輯，第1輯聚焦王陽(yáng)明心學(xué)思想的研究；第2輯聚焦陽(yáng)明學(xué)及陽(yáng)明文化傳播的研究；第3輯聚焦王陽(yáng)明詩(shī)文研究。第4輯聚焦文學(xué)世界中的王陽(yáng)明形象研究。書稿顯示了

錢謙益弟子顧苓，字云美，是著名的明遺民。在陳寅恪《柳如是別傳》中屢屢提及，顧氏亦由是得到廣泛關(guān)注。顧苓共有《塔影園集》《斜陽(yáng)集》《卜居集》《千里集》四個(gè)詩(shī)集，今由南京大學(xué)歷史系胡正寧先生箋證完成。

本書是根據(jù)福斯特在哈貝馬斯指導(dǎo)下寫就的博士論文修改而成。在本書中，福斯特提出了幾個(gè)問題：當(dāng)神性的或者自然的法則失效的時(shí)候，正義的規(guī)范的權(quán)威建立在哪里呢？如果“正義女神”身處一個(gè)完全不同的政治社會(huì)中——她如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？由此出發(fā)，福斯特認(rèn)為不考慮單個(gè)的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的

本書是本書是福斯特的代表作之一，也是福斯特另一本書《正義的語(yǔ)境》的進(jìn)一步延伸與補(bǔ)充。在本書中福斯特討論了在社會(huì)政治情境中的各個(gè)方面，甚至超越國(guó)界，正義最終涉及一個(gè)規(guī)范性核心：人的基本辯護(hù)權(quán)利。福斯特認(rèn)為，自古以來，哲學(xué)以多種方式給人下定義，從人是理性的動(dòng)物，到人是有限且有缺陷的存在者，這些定義都在凸顯人是作為辯護(hù)性動(dòng)物

本書集中研究德勒茲的差異美學(xué)，一方面試圖探討德勒茲哲學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)藝術(shù)理論，把德勒茲思想看作整體的同時(shí)也將其視為動(dòng)態(tài)的、變化的發(fā)展過程，注重其思想轉(zhuǎn)折和回溯，試圖將他的思想發(fā)展和轉(zhuǎn)變梳理清楚。另一方面以德勒茲差異哲學(xué)為突破口進(jìn)而思考整個(gè)德勒茲的哲學(xué)思想，更進(jìn)一步旁及法國(guó)當(dāng)代理論的研究，思考當(dāng)代法國(guó)理論思潮中的對(duì)話與爭(zhēng)鋒，

在這本涵蓋全面、簡(jiǎn)單易懂的思維科學(xué)指南中，心理學(xué)家尼基·海斯探索了我們大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯：為什么有時(shí)候，我們的大腦能幫助我們做出最佳決策？為什么有時(shí)候大腦毫無(wú)用處，甚至導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的選擇呢？ 關(guān)于“思維的邏輯”方面的科學(xué)是能夠讓我們知道我們是誰(shuí)、我們?yōu)槭裁匆�這樣做的基本原理。 你在處理信息時(shí)，你的大腦在做什么——思考、

兒童家庭心理畫：一張圖讀懂孩子眼中的家（第6版）

本書囊括了認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、生理心理學(xué)、比較心理學(xué)的經(jīng)典研究，比如經(jīng)典的從眾實(shí)驗(yàn)和記憶重構(gòu)實(shí)驗(yàn)。本書經(jīng)過多次修訂，目前更新到第四版，新版本又增加了一些新的研究與章節(jié)，如有關(guān)同卵雙胞胎的個(gè)性差異的研究。本書語(yǔ)言生動(dòng)形象、通俗易懂，不僅適合心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生作為參考書使用，也適合普通的心理學(xué)愛好

本書緊扣當(dāng)代重要的思想、文化、美學(xué)主題，從哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、文化研究、電影理論等學(xué)科出發(fā)，向國(guó)內(nèi)讀者普及前沿的法國(guó)理論。第八卷主要譯介了斯蒂格勒、維希留、哈特穆特·羅薩、尼克·蘭德與加速主義，圍繞著技術(shù)哲學(xué)與法國(guó)后現(xiàn)代思想，展開了深入的探討。此外，第八卷亦介紹了亨利·米修的繪畫理論與其他經(jīng)典法國(guó)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)研究，便于

在中國(guó)近現(xiàn)代，明末大儒王夫之（號(hào)船山）受到不同派別、集團(tuán)的推崇，出現(xiàn)過“人人都說船山好”的現(xiàn)象。曾國(guó)藩、郭嵩燾等晚清中興名臣所推崇是理學(xué)家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義者王船山，在現(xiàn)當(dāng)代，人們推崇的是哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實(shí)反映了近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)令人矚