本書的旨趣是尋求以味覺闡釋世界的可能性與必要性。中國哲學(xué)在存在論上以味為性，相應(yīng)于此，在方法論上以味辨物，以味論性，以味論道。味以合進(jìn)入為基本特征，而區(qū)別于以距離為基本特征的看。味滲透于中國思想的各個(gè)層面，在生存論上強(qiáng)調(diào)以味（感）在世；思想方式上以感思、感情為特征，以象為范疇形態(tài)，以立象為通達(dá)普遍性的道路，以自證為實(shí)證

《五行志》從屬于史書的志這一篇目，記錄了各種奇怪的現(xiàn)象、災(zāi)害以及陰陽學(xué)說。從《漢書》初設(shè)《五行志》直至《清史稿》，中國古代正史中有十五部正史含《五行志》（或與五行志性質(zhì)類同的志書）。千余年間，正史《五行志》的撰述綿延不絕，成為一種值得注意的史學(xué)現(xiàn)象。本書即針對二十五史中的《五行志》內(nèi)容，對其進(jìn)行記錄、梳理和研究，如整理

智力通常被視為思考和學(xué)習(xí)過程中最重要的一種能力，但在如今瞬息萬變的世界中，重新思考和忘卻已知可能才是最重要的技能。全球形勢和政治的急劇變化，迫使很多人不得不重新評估自己的觀念和決策。然而，我們?nèi)匀幌矚g待在確信的舒適區(qū)，拒絕懷疑帶來的不適。我們更偏愛讓我們感覺良好的觀點(diǎn)，勝過那些需要艱難思索的想法。對于很多問題來說

如今，創(chuàng)新周期變得更短、更快，創(chuàng)新領(lǐng)域的競爭變得異常激烈，無論是企業(yè)還是個(gè)人都迫切需要?jiǎng)?chuàng)新。雖然前人已經(jīng)提供了很多創(chuàng)新框架和創(chuàng)新方法，但人們依然很難找到更好的創(chuàng)新路徑。在本書中，作者一方面解釋了為什么人們難以創(chuàng)新，另一方面提出了提高創(chuàng)新能力的方法。創(chuàng)新的根源還是要從大腦的運(yùn)作模式說起：當(dāng)遇到復(fù)雜問題時(shí)，大腦往往會(huì)根據(jù)以

如果你的好友正在經(jīng)歷痛苦，你應(yīng)該怎么去勸慰他？如果你的親人身患重病，你要如何用溫柔的方式坦白那些殘酷的真相？你又該如何堅(jiān)強(qiáng)地面對臨終之榻的談話？當(dāng)你準(zhǔn)備談?wù)撘陨线@些關(guān)于死亡、分離、創(chuàng)傷的話題時(shí)，是不是常常感到很艱難？這是一本關(guān)于如何用溫柔的方式進(jìn)行艱難對話的溝通寶典。對話在本書中是一個(gè)非常重要的詞。它并非關(guān)于告訴，通過

《哲學(xué)基礎(chǔ)入門：有趣的哲學(xué)家和哲學(xué)思維》哲學(xué)不是單純的知識，而是貫穿人生始末的終極追問，是一種思維方式。沒有哲學(xué)思維，我們在處理生活中遇到的各種問題時(shí)，就像在撿起散落在地上的銅板，只能停留在就事論事的水平，無法高屋建瓴。哲學(xué)無法為我們提供確定的答案，但在我們遇到問題、難以決策時(shí)，它可以成為一種指引，讓我們借由哲學(xué)家們的

你是否開始厭煩自己的工作，表面上很開心，內(nèi)心卻非常痛苦？ 你是否還不知道自己的熱情所在，找不到自己的職業(yè)發(fā)展方向？ 你是否渴望升職卻又停滯不前，深陷事業(yè)的平臺(tái)期？ 你是否心懷遠(yuǎn)大理想，卻苦于如何將理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？ 無論你是想要換一個(gè)新的行業(yè)、寫出一部新的劇本，還是想創(chuàng)立一家自己的公司，《遠(yuǎn)見思維》這本書將幫你小步前

這是韓國學(xué)者李海完用哲學(xué)方法講解美學(xué)的通俗讀物。 本書將美學(xué)和哲學(xué)合二為一，用通俗易懂的語言闡述了如何用哲學(xué)方法來解決美學(xué)中的種種悖論。作者從贗品、情色、玩笑、恐怖片四個(gè)角度入手，通過哲學(xué)方法論來展示處理美學(xué)一般問題和特殊問題的過程，以及美學(xué)主題是什么。通過藝術(shù)的感性的自由和哲學(xué)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，追求理性和感性的協(xié)調(diào)是美學(xué)

致有想做的事情 但無法即刻行動(dòng)的你 不拖到最后一刻不動(dòng)手 總是后悔要是當(dāng)初行動(dòng)起來就好了 總是手機(jī)不離手，注意力難以集中 總是馬上放棄，覺得自己不行 想做的事情心里默念千萬遍，卻總是一拖再拖 …… 拖延癥已成為現(xiàn)代人的群體癥候，學(xué)習(xí)、生活、工作等都被嚴(yán)重干擾，卻無法擺脫。 本書作者告訴你

本書對哲學(xué)范疇質(zhì)做了系統(tǒng)的分析和研究。對目前學(xué)術(shù)界的各主要觀點(diǎn)進(jìn)行了辨析總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。主要研究思路是：第一，聯(lián)系事物研究質(zhì)，并將事物作為研究的出發(fā)點(diǎn)。質(zhì)是事物的質(zhì)，質(zhì)的存在與事物的存在是直接同一的，從某種意義上說，研究事物就是研究質(zhì)。第二，聯(lián)系量來研究質(zhì)。因?yàn)橘|(zhì)不能脫離量而存在，不了解量，就不可能