本書為河北大學(xué)紅色文學(xué)與文化研究中心紅色文化研究叢書之一。西方馬克思主義認(rèn)為，審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵大致有：批判、反思、堅持以及交往和對話。歷時地看，批判現(xiàn)代性為了反思現(xiàn)代性，反思現(xiàn)代性為了堅持現(xiàn)代性，而堅持現(xiàn)代性為了走向交往和對話的幸福生活。共時地看，這四種內(nèi)涵可以集中于某個理論家身上，如哈貝馬斯。西方馬克思主義的審美現(xiàn)代

本書在法國出版后，引起了極大的反響。三位作者作為神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)方面的研究人員，長期致力于"高潛能”人群的研究。本書就是基于他們的研究成果。三位作者在本書中深入解讀了"嗜思認(rèn)知者”的認(rèn)知方式，他們通常被認(rèn)為是"早慧的”"有天賦的”。作者懷著深切的關(guān)懷，對他們的優(yōu)勢與劣勢做了透徹的分析，通過形象的類比，讓讀者更直觀地了解

我們通常都會在一些看似過于積極正面的事情上打轉(zhuǎn)，比如我們明明是在給自己設(shè)路障，但我們自欺欺人地認(rèn)為自己正在清障向前，還沾沾自喜。"放棄的藝術(shù)”是一種實現(xiàn)目標(biāo)的逆向思維方法，它基于最新的行為科學(xué)研究，它顛覆了我們習(xí)以為常的思維習(xí)慣，比如對過度分析的偏好，反復(fù)思考以至陷入一種"如果”"萬一”的怪圈。本書幫助我們重新認(rèn)識這樣

我們的每個信念最終都可能是錯誤的， 我們的許多信念最終都將成為錯誤。 從古希臘哲學(xué)家到阿奎那、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、詹姆士、羅伊斯、摩爾和羅素……美國哲學(xué)學(xué)會會長、著名哲學(xué)家尼古拉?雷謝爾從思想、行動和評價中定義了錯誤的三種類型,并對錯誤的發(fā)生、因果關(guān)系和后果進(jìn)行了全新分析。 他認(rèn)為，避免錯誤和獲取真理

我們每個人的一生都會有無數(shù)的際遇和選擇，有人會因為多變的過程心神不寧，隨遇而安；也有的人是隨遇不安，順勢而為，與變化共舞，向變化學(xué)習(xí)，并且，在順應(yīng)變化的過程中，不隨波逐流，為自己，盡情活，不斷成為嶄新的自己。 前央視著名主持人李小萌從自己的蛻變經(jīng)歷出發(fā)，通過8個關(guān)鍵認(rèn)知，重新注解了成為自己的核心語義，

《出眾》是公關(guān)大佬劉希平全新力作。分享35年實戰(zhàn)經(jīng)驗，56條精進(jìn)法則，其中包括：鏈接所有人的溝通技能；職場核心競爭力的培養(yǎng)；建立底層自信的自我梳理；保持高度自律的踐行方法；突破認(rèn)知局限的思維方式。好的人生，上不封頂！不給自己的人生設(shè)限，才能開啟更多可能。

德國哲學(xué)家當(dāng)中，叔本華是最有可讀性的一位。本書對叔本華的形而上學(xué)哲學(xué)體系進(jìn)行了簡潔的闡釋，尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內(nèi)的許多藝術(shù)家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀主義觀點，即對人類個體來說，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄

我們都曾對人生的意義感到困惑。這個問題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過是一個偽問題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對人生意義問題的探索。作者知道，本書的許多讀者很可能會像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，�？碌淖髌穼�20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠(yuǎn)。然而，在涉及面廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。本書為福柯的作品提供了可信的導(dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時，作者加里古廷還探究了一些令福柯著迷的關(guān)鍵主題，涵蓋身份、知識、現(xiàn)代社會中的權(quán)力等領(lǐng)

魯迅思想是一個復(fù)雜、多向度的整體，它包括哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等。百年來的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開，再延及對論著、作品的解讀，本書則側(cè)重于從哲學(xué)的角度來研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學(xué)家，而是從哲學(xué)的視角去審視他，企望能探其本源，明其族類，追溯魯迅思想與外部世界哲學(xué)思潮