本書(shū)通過(guò)研究18世紀(jì)中期之后風(fēng)靡于歐洲學(xué)界的“美洲退化論”來(lái)展現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲對(duì)美洲負(fù)面形象的構(gòu)建�！懊乐尥嘶�論”存在一個(gè)發(fā)展和完善的過(guò)程，其主要代表人物為布豐、德波、雷納爾和羅伯遜等人。他們站在歐洲中心主義的立場(chǎng)上用“美洲退化”解釋了新大陸與舊世界相比呈現(xiàn)出來(lái)的差異性，樹(shù)立起一個(gè)與文明歐洲對(duì)立的野蠻“他者”的形象

歷史進(jìn)入20世紀(jì)，傳統(tǒng)殖民帝國(guó)不愿放棄既得利益，新興強(qiáng)國(guó)希望全球版圖重新洗牌，一輪又一輪的軍備競(jìng)賽讓兩個(gè)陣營(yíng)滑向戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣，雙方都希望用一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一勞永逸地解決所有矛盾，最終爆發(fā)了1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)，這是一場(chǎng)瘋狂的、規(guī)模空前的戰(zhàn)爭(zhēng)，摧毀了四個(gè)帝國(guó)，造成數(shù)百萬(wàn)人喪生，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的全球性影響，乃至一個(gè)多世

本書(shū)是郭維的女兒郭玲玲編寫(xiě)的郭維的藝術(shù)經(jīng)歷，內(nèi)容包括郭維所寫(xiě)的導(dǎo)演闡述、拍攝經(jīng)歷以及別人眼中的郭維，從而組成了全面立體的郭維，從側(cè)面展示新中國(guó)電影藝術(shù)家為了電影藝術(shù)的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。本書(shū)是郭維的女兒郭玲玲編寫(xiě)的郭維的藝術(shù)經(jīng)歷，內(nèi)容包括郭維所寫(xiě)的導(dǎo)演闡述、拍攝經(jīng)歷以及別人眼中的郭維，從而組成了全面立體的郭維，從側(cè)面展示

哲學(xué)家靠什么謀生？這個(gè)問(wèn)題的確令人好奇。他們是否不事生產(chǎn)，將所有時(shí)間都用來(lái)思考和構(gòu)建各種理論體系？當(dāng)然不是！愛(ài)與智慧無(wú)法支持人類(lèi)的社會(huì)生存，每個(gè)人都必須有一份謀生的工作，哲學(xué)家也不例外。 本書(shū)介紹了古今40位哲學(xué)家的“真實(shí)”職業(yè)。有些看起來(lái)理所當(dāng)然，比如律師、記者、編輯這類(lèi)處理文字與思想的職業(yè)；另一些則相當(dāng)出人意料，

本書(shū)講述曹操少年行俠好義，后來(lái)隨著平定黃巾軍、起兵討董卓、迎接漢獻(xiàn)帝，奉天子以令不臣等一系列事件得到成長(zhǎng)，并先后擊敗袁術(shù)、陶謙、呂布等諸侯。最終在官渡之戰(zhàn)中擊敗袁紹，統(tǒng)一北方。但是在赤壁之戰(zhàn)中敗于孫劉聯(lián)軍，南征失敗，導(dǎo)致天下三分。曹操用人唯才，抑制地方大族；建立屯田，興修水利，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)。在文學(xué)上，曹操作詩(shī)慷慨悲涼，

本書(shū)講述諸葛亮早年隱居南陽(yáng)，探索天下大勢(shì)和治國(guó)方法。劉備三顧茅廬，諸葛亮向劉備提出隆中對(duì)，劉備依照諸葛亮的規(guī)劃，成功占領(lǐng)荊州、益州作為地盤(pán)，與孫權(quán)、曹操形成三足鼎立之勢(shì)。劉備稱(chēng)帝之后，任命諸葛亮為丞相，但隨著夷陵之戰(zhàn)失敗，劉備病逝，諸葛亮受命于危難之際。劉禪繼位后，諸葛亮鞠躬盡瘁，大事小事親自處理，賞罰分明；對(duì)外與東吳

范仲淹作為北宋政治家、文學(xué)家、思想家，是一位值得后世敬仰和學(xué)習(xí)的古代圣賢，史稱(chēng)“范文正公”，朱熹更稱(chēng)頌他為“天地間氣，第一流人物”。因而范仲淹研究也是一座富礦，值得被深入挖掘。本書(shū)收錄了作者二十余年來(lái)關(guān)于范仲淹研究的成果。內(nèi)容涵蓋對(duì)范仲淹生平的概述與考證，對(duì)范仲淹詩(shī)文的考辨，以及對(duì)范仲淹品質(zhì)及其對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、醫(yī)

近年來(lái)，大運(yùn)河是人文社科領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)范疇，相關(guān)研究見(jiàn)諸文學(xué)、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科門(mén)類(lèi)，蔚為大觀、漸成顯學(xué)。本書(shū)以江蘇省內(nèi)大運(yùn)河沿線的八座城市（徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州、蘇州、無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江）為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，兼顧運(yùn)河城市的“前世”與“今生”，集結(jié)江蘇省內(nèi)大運(yùn)河研究?jī)?yōu)勢(shì)力量擔(dān)綱執(zhí)筆，對(duì)大運(yùn)河做權(quán)威歷史敘述。同時(shí)，加入當(dāng)下熱

為什么日本皇族沒(méi)有姓？為什么“藤”姓分布廣泛？江戶(hù)時(shí)代的庶民也有姓氏？日本人的姓氏是從哪里來(lái)的？古代，日本天皇賜予臣下姓氏，以體現(xiàn)地名、職能、等級(jí)；明治維新政府出于征稅、征兵的需要，整頓戶(hù)籍制度，規(guī)定全國(guó)國(guó)民必須有“名”……日本人的姓氏中，包含了地名、階層、職位制度、家譜等多種多樣的要素。本書(shū)通過(guò)對(duì)姓氏出現(xiàn)和變遷進(jìn)行詳

《儀禮》作為禮的本經(jīng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，所記先秦古禮的程式儀節(jié)，不僅奠定了我國(guó)禮儀文化中各項(xiàng)典儀的基本框架內(nèi)容，而且生成了禮儀制作的設(shè)定法則和禮儀踐行的行為規(guī)范。鄭玄對(duì)《儀禮》這種特色有深刻把握，作注時(shí)精準(zhǔn)地揭示出禮儀背后的情理依據(jù)，確立了一些基本的禮學(xué)理論。這是鄭玄《儀禮注》禮義闡釋內(nèi)容中最重要的組成部分。本書(shū)圍繞《儀