本書內(nèi)容講述:生命是一個嚴肅的哲學話題。當孩子在好奇心的驅(qū)使下,向父親提出“爸爸,我可以永遠活著嗎?我不想死”的疑問時,便是在進行自己的哲學探索�？上У氖敲鎸�孩子的提問,如今的父母,不是怒顏呵斥,便是敷衍了事。這是一部有關(guān)生命的大家小書。面對孩子有關(guān)生命的終極考問,你該如何回答?是避而不談,還是加以引導?作者何懷宏用3

本書將從中華民族傳統(tǒng)文化的傳承要求、流行性疫情成為常態(tài)的新時代社現(xiàn)實、“三全育人”的課程思政人才培養(yǎng)、新時代醫(yī)學精神培育等角度出發(fā)闡述新時代生命教育的理論與實踐意義,并以形成探索建立生命教育的“課程思政”第一課堂,挖掘生命教育“仁愛文化”第二課堂、組織生命教育“職業(yè)實踐”第三課堂為核心內(nèi)容的“五位一體”生命教育融入專業(yè)

本書梳理了現(xiàn)象學家馬克斯·舍勒在《倫理學中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學》一書中，從感受行為分析到對人格共同體研究的思想路徑。研究了舍勒的關(guān)于行為一般理論，揭示了價值的感受行為在舍勒思想中是最根本的奠基性行為；研究感受行為的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，表明舍勒通過現(xiàn)象學還原出了價值先天領(lǐng)域，并對所有價值進行了分類和等級排序，同時也對相應的

本書是桑塔亞那的五卷本作品《理性的生活》的第一卷。在本書中，桑塔亞那首先提出了《理性的生活》的核心主題:理性不是人的純粹智力活動，相反，它是沖動和反思、本能和思維能力的完美結(jié)合。然后，作者從常識的角度展開了這個主題，從理性的發(fā)源地“即刻物”講起，考察了心靈的發(fā)展史。接著，作者通過進一步分析“經(jīng)驗”“自然”“智力”“語言

20世紀70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國，在中國產(chǎn)生了廣泛的影響。幾十年來的歷史表明，我們能夠而且應當從當代國外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當中，獲取實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論資源。當代國外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學理觀點在中國學術(shù)思想界的播放，與馬克思主義中國化理論的推進，以及與

《思考的痕跡：重讀馬克思的記憶與思考》是從作者發(fā)表的260余篇論文中精選出來50篇編輯加工而成，按照時間順序編輯的，從歷史的角度反映了作者研究馬克思主義哲學的心路歷程及其思想演變，反映了作者研究馬克思主義哲學的獨特的理論途徑。同時，從內(nèi)容上看，這部著作是一部具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)的專著，涉及到哲學觀、西方哲學史、現(xiàn)代西方哲

《西方大觀念》是《西方世界的偉大著作》叢書的前兩卷的中文版。《西方世界的偉大著作》是大英百科全書出版社編輯的一套叢書，60卷，選取了西方哲學、文學、心理學等人文社會科學及一些自然科學的煌煌巨著，涵蓋的時代自荷馬起至薩繆爾貝克特止。這套叢書的前兩卷，Syntopicon，我們稱之為西方大觀念。它包括了代表西方文化最主要特

總結(jié)了近年來國內(nèi)學界關(guān)于網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)研究的現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢，在馬克思主義意識形態(tài)理論基礎(chǔ)上，分析了我國當前網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建面臨的現(xiàn)實境遇，并從話語主體、話語載體、話語受眾三個層面提出我國網(wǎng)絡意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建路徑。

本卷收錄的三個文本《對我的哲學體系的闡述》《基于哲學體系的進一步闡述》《動力學進程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學雜志》，這份雜志在當時影響巨大，標志著謝林與康德-費希特傳統(tǒng)的先驗-主觀唯心論告別，向著從“絕對者”出發(fā)的大全一體體系邁進。在哲學史上，這也是所謂的“絕對唯心論”出現(xiàn)的標志性著作。 這三個文本共同構(gòu)成了謝

“入職三年了，為什么到現(xiàn)在我還不敢主動和領(lǐng)導說話”“我工作也很勤奮，為什么挨的批評*多”“我的業(yè)績和他的差不多，為什么得到晉升的人是他不是我”……你有能力也很努力，但依然有上述困惑，那你很可能忽略了一件事——向上管理。 向上管理是一種新型職業(yè)觀和成長思維，成為向上管理的高手，你就能和你的領(lǐng)導互相成就。在現(xiàn)代職場，只會做