《程子年譜》十二卷，清池生春、諸星杓撰。池生春（1798—1836），字龠庭，別號劍芝，楚雄鹿城人。道光二年（1822）進士，選翰林院庶吉士，期滿授編修。歷任陜西主考官、南書房行走、廣西提督學政、國子監(jiān)司業(yè)。著有《池司業(yè)遺稿》等。諸星杓，原名林，號恕齋，會稽人。嘉慶己卯（1819）中舉，任慈溪縣教諭。 道光初年，池、諸

本書收錄梁啟超《飲冰室合集》之外梁氏生前已發(fā)表之作，體例依從《飲冰室合集》，分為兩編：散篇文章入“文集集外文”，有單行本者入“專集集外文”。后者如遇未及編入原本之零篇，亦代為增補。以輯錄者一人之力，窮近三十余年時間，廣尋海內(nèi)外文獻，按發(fā)表時間先后排列，有利于全面地展示作為公眾人物的梁啟超形象。這次增訂，輯錄者主要做了四

本書是一部深入探討人類精神文明傳統(tǒng)及其核心動力的學術著作。作者以跨文化的視角，尤其是基于中國古典人文學問的思考，對人文學的本質(zhì)、方法及其在精神教化中的意義進行了系統(tǒng)性研究。本書的核心問題在于：人類普遍的道德意識與精神實踐的動力源自何處？人文學經(jīng)典如何承載并傳遞這種精神性價值？通過對這些問題的“尋根性”追問，作者試圖構建

本書概覽了西方倫理學2500余年的發(fā)展，全面討論了古代幸福論倫理學、中世紀基督教倫理學、現(xiàn)代早期的自然法倫理學、理性主義與情感主義倫理學的爭論、功利主義、康德倫理學，以及當代的元倫理學和規(guī)范倫理學的最新發(fā)展，展現(xiàn)了作者對于西方倫理思想史全面而精深的把握。 本書強調(diào)西方倫理思想的連續(xù)性而非斷裂性，很多看似現(xiàn)代甚至當代的

本書以當代批判理論的共同體思想為研究對象，在當代美學的問題域中聚焦審美共同體的問題研究，在內(nèi)容上呈現(xiàn)為生命政治與共同體的美學之維、審美共同體的共識與差異、主體化與去主體化、邊界與去邊界等具體問題，以及審美共同體的理論批判等章節(jié)。當代批判理論經(jīng)由共同體審美和感性維度的闡發(fā)，營構出基于容納差異的、去主體化的、無邊界的、非實

本書為《中國特色哲學社會科學叢書》一種。由中國社會科學出版社策劃的《中國特色哲學社會科學叢書》的撰寫出版工作，已納入中國社會科學院2020年工作要點并予以立項。加快構建中國特色哲學社會科學，是中國哲學社會科學界的崇高使命，也是中國社會科學院的神圣職責。撰寫《中國特色哲學社會科學叢書》，就是加快構建中國特色哲學社會科學破

吉林大學孫正聿教授是我國著名的哲學家，書稿收集了孫教授從事哲學研究四十多年來最有代表性的論文，作為其代表作。孫教授在四十余年的“哲學追求”中，主要是探討了“哲學”、“馬克思主義哲學”以及“學術研究”和“哲學教育”問題，近年來還較為系統(tǒng)地探索了“構建中國自主哲學知識體系”問題。書稿按照這些研究主題分為五個部分。書稿不僅是

本書主要以分析哲學的視角審視柏拉圖倫理思想，對“蘇格拉底”（即柏拉圖所理解并描述的蘇格拉底）在柏拉圖道德哲學中的地位進行了重新評價，并展示了“蘇格拉底”對柏拉圖的重要性。作為一種以德為基的“幸福論倫理學”，柏拉圖倫理學脫胎于對蘇格拉底（即早期對話中蘇格拉底）觀點不足之處的反思，然后在幾篇重要對話錄中得到不同程度的發(fā)展，

本書以整體性思維架構從理論邏輯和歷史文化邏輯導入，從理論淵源而言，馬克思主義共同體價值理論作為指導，彰顯“理論之魂”；從歷史文化邏輯而言，人類命運共同體文化價值厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)其“文化價值之根”，顯現(xiàn)中華文化和中國精神的時代特質(zhì)。從人類命運共同體文化價值的主要載體及體現(xiàn)維度

本書為國家社科基金一般項目的結(jié)項研究成果。內(nèi)容討論《穀梁傳注疏》部分的版本問題與義例研究。前者透過《穀梁傳》注疏合刻時徑改出文與錯置疏文的現(xiàn)象，說明這部分需要對照單疏本才能還原版本的本來面目。因此遇到無法判斷注疏合刻本是非的地方，單疏本是不可或缺的關鍵。繼而透過與唐石經(jīng)、《經(jīng)典釋文》的比勘，發(fā)現(xiàn)注疏本與單疏本所據(jù)的經(jīng)注