鬼谷子+道德經(jīng)

本書系統(tǒng)分析澳大利亞、法國等九個國家兒童價值觀形成的文化歸因及其教育經(jīng)驗，探討了各自的優(yōu)缺點。第一章概述了兒童價值觀教育的國際背景及共同愿景，為后續(xù)內(nèi)容奠定基石。第二章至第九章，逐一深入探索了加拿大、法國、新加坡、澳大利亞等國家中小學價值觀教育的文化背景、演進歷程及核心要素，通過融合各國的思想文化精髓、社會制度特色及民

本書系統(tǒng)介紹了印度自《吠陀本集》（公元前二十世紀或更早）至《往世書》成書時期（約公元三世紀）長達數(shù)千年間的神話和精神傳統(tǒng)譜系。本書分為三大部分，每個部分都包含了或長或短的神話背景介紹，以及其發(fā)源歷史、精神譜系、流傳故事等，客觀還原了印度歷史中吠陀時期、史詩時期及其之后各時期的面貌。作者以現(xiàn)代學術(shù)研究的嚴謹態(tài)度，拋棄個人

《帕帕吉傳》通過帕帕吉這一傳奇式的人物的生平故事，描寫印度文化、思想和修為等，借由他與眾多的歐美人士的接觸、多次訪問歐美各國的經(jīng)歷，在豐富的細節(jié)上使讀者身臨其境，切實體會印度智慧的獨到之處及其對世界的影響和啟發(fā)。其中，《一切從未分離帕帕吉傳》（中）主要記述了帕帕吉1966年退休后游歷印度及出訪歐美的經(jīng)歷，描繪出一幅廣闊

人為什么會有問題需要向人詢問呢？本書作者認為，有兩個原因，一是自己感到迷茫，有疑惑；二是想要找個信得過的人來幫助自己按下確認鍵。無論是為了解惑還是為了確認，都是想要過得更安心一點。生命何其珍貴！一個人把自己的生命照看好，把自己的心安頓好，如此，才有可能體會到生活中的陽光和愛，而這些都構(gòu)成了人生的幸福。一個問答，一種幸福

孩子做事拖拉，經(jīng)常分心，成績差，他們真的是慢孩子嗎？孩子一直學習很好，但是突然有一天不想學習了，快孩子有可能變慢嗎？我們的教中，經(jīng)常把慢孩子的問題當作癥狀，給孩子貼上ADHD、學習障礙的標簽，但往往忽略了孩子學習能力和教材難度的匹配�！犊煨『�，慢小孩：專注力的誤區(qū)、真相與提升》的作者劉騁長期活躍于青少年兒童教育領域，提

出世與入世既是面對現(xiàn)實政治的選擇，也是面向內(nèi)心價值的抉擇；不同的歷史環(huán)境、文化身份和各異的出處態(tài)度交織，共同塑造了古代文人的傳世形象與精神氣質(zhì)。晉人陶淵明以詩文與不仕聞名，影響貫穿古今；而陶氏之隱屬儒家還是道家，為逸民還是隱者的問題，歷來備受關注。 本書圍繞《形影神》《飲酒》《桃花源記并詩》三組詩文及歷代詮注，揭開陶淵

本書旨在論述關于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關系的歷史，論述現(xiàn)行的科學法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎、證明和規(guī)則，擴大了自己的效應，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨特性。 �？路Q此書為我的第一部著作，歷史學家彼得·蓋伊則將《規(guī)訓與懲罰》描述為�？碌年P鍵文本，認為它影響了1

本書是中文世界最為人熟知的�？伦髌�。 羅蘭·巴爾特說，這部著作是對知識的清洗和質(zhì)疑。它把自然的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫(yī)學現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象。實際上，�？聫奈唇缍ǒ偘d；瘋癲并不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的

這是孔子周游列國的故事�？鬃右宦奉嵟�，用了十四年的時光，走遍十多個大國小邦，幾乎經(jīng)受了人生的所有考驗挫折、落寞、困頓、孤獨、誘惑、追殺、牢獄、疾病、饑餓、失敗、死亡，但依然不肯放棄自己的信念。這是他的成圣之路。 與周游主線交織呈現(xiàn)的，是孔子身邊的各種人物：父母、兄弟、妻兒、弟子，國君，賢臣、智者，賊子、小人，以此側(cè)寫出