國(guó)務(wù)院于2017年印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中首次提出了“智能教育”，并明確指出要“推動(dòng)人工智能在教學(xué)、管理、資源建設(shè)等全流程應(yīng)用”，2020年和2021年中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》和《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》也都明確指出要利用人工智能等現(xiàn)代化技術(shù)

這是一本專為那些深受完美主義傾向困擾的人群創(chuàng)作的心理自助書(shū)籍。在本書(shū)中，心理學(xué)家珍妮弗·香依揭示了追求完美主義背后的“猴子思維”�！昂镒铀季S”主要依賴于他人對(duì)自己的認(rèn)可,以及融入“群體”并被“群體”接受的需要，因此它會(huì)妨礙我們充分發(fā)揮潛力。作者基于專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)讀者進(jìn)行30天的認(rèn)識(shí)訓(xùn)練，旨在擺脫這種思維模式,設(shè)定

本書(shū)是日本著名精神科醫(yī)生樺澤紫苑的新作。書(shū)中列舉了我們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)常遇到的共通性問(wèn)題和煩惱，例如，非常在意他人對(duì)自己的看法、不知道怎樣成熟起來(lái)、總是覺(jué)得疲憊不堪、總覺(jué)得自己不行而難以開(kāi)始行動(dòng)，等等。作者運(yùn)用精神科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)，從人際關(guān)系、個(gè)人生活、工作、心理健康、身體健康等方面出發(fā)，告訴你切實(shí)有效的改善方法，只要掌握對(duì)的

在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，每一位女性都在經(jīng)歷著屬于自己的獨(dú)特旅程。從青澀的少女到成熟的女性，女性不斷地在成長(zhǎng)、變化，也在不斷地尋找自我、重塑自我。在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)遭遇挫折、面臨困境，但正是這些經(jīng)歷，讓她們變得更加堅(jiān)韌、更加自信。本書(shū)正是關(guān)于女性成長(zhǎng)與重養(yǎng)自己的故事，以及這一過(guò)程中所需要的力量與智慧。本書(shū)共有8個(gè)章節(jié)：

皮爾士（CharlesSandersPeirce，1839－1914）被譽(yù)為美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，其思想在國(guó)內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生了持續(xù)且廣泛的影響�！镀�爾士哲學(xué)引論》系國(guó)內(nèi)首部全面探討皮爾士哲學(xué)的著作，兼有引介和研究的性質(zhì)。該書(shū)討論了皮爾士哲學(xué)的思想來(lái)源，作為其哲學(xué)主體的宇宙論、現(xiàn)象學(xué)、規(guī)范科學(xué)、符號(hào)哲學(xué)等方面的立場(chǎng)，以及

麥克斯·繆勒，一生涉獵廣泛，著述甚豐，《比較神話學(xué)》1856年首次發(fā)表在《牛津文集》上，屬于其早期著作。在《比較神話學(xué)》中，繆勒從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，比較了印度、希臘、羅馬、北歐的神話，認(rèn)為許多神話都有同樣的源頭——古代語(yǔ)言的表達(dá)方式。這種語(yǔ)言表達(dá)方式對(duì)人類和天地萬(wàn)物一視同仁，以同樣的詞表達(dá)他們的行為，構(gòu)成了種種神話的根

《意料之內(nèi)：有限的認(rèn)知與不確定的環(huán)境》探討了不確定性所蘊(yùn)含的巨大潛能及其在生活中的關(guān)鍵作用�，敿�·杰克遜指出，人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)確定性的過(guò)度追求其實(shí)是一種誤區(qū)，不確定性實(shí)則是推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的核心力量，不確定性思維正是認(rèn)知的起點(diǎn)和進(jìn)步的源頭。本書(shū)通過(guò)翔實(shí)且多元的案例，全面展現(xiàn)了不確定性在轉(zhuǎn)變思維、積累知識(shí)、催生創(chuàng)造力、構(gòu)

本書(shū)是“十四五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目“神話學(xué)文庫(kù)”（第三輯）的一種。本書(shū)以中華各民族（含周邊游牧人）的傳說(shuō)祖先、文化英雄的奇異“誕生—死亡—再生”，經(jīng)受磨煉、考驗(yàn)，“化身斗法”，以及抗天戰(zhàn)地、創(chuàng)造發(fā)明、殺怪除害、救世濟(jì)民的業(yè)跡為樞軸，與世界相關(guān)英雄故事初步對(duì)較，實(shí)證作者提出的“整體對(duì)應(yīng)／多重平行／細(xì)節(jié)平行”比較文化

《王陽(yáng)明全集》是研究王陽(yáng)明心學(xué)思想及王陽(yáng)明一生最重要的著作，是儒家思想中最具個(gè)性、最具爭(zhēng)議的代表作，同時(shí)也是一部現(xiàn)代人成功修身、強(qiáng)大個(gè)人內(nèi)心的勵(lì)志作品。 本套《王陽(yáng)明全集》以民國(guó)二十三年商務(wù)印書(shū)館出版的《王文成公全書(shū)》為底本（即民國(guó)二十二年商務(wù)印書(shū)館萬(wàn)有文庫(kù)合訂本），對(duì)照上海古籍、線裝書(shū)局版本進(jìn)行校訂。本版《王陽(yáng)明全

兒童哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)教育的徹底重塑，關(guān)注和順應(yīng)了兒童身心發(fā)展的需求和趨勢(shì)，運(yùn)用哲學(xué)的智慧來(lái)改變學(xué)與教的方式，在集體共同的探究過(guò)程中實(shí)現(xiàn)兒童思維、道德、品格等全面發(fā)展，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段發(fā)展學(xué)生思維、推進(jìn)學(xué)科教學(xué)、增強(qiáng)道德教育、提升教師水平等方面都有積極的作用。 這本書(shū)是“兒童哲學(xué)之父”李普曼的代表性著作，對(duì)于兒童哲學(xué)的教育理念