本書共九章。其中，第一章介紹感覺統(tǒng)合的概念、發(fā)展及感覺統(tǒng)合能力對幼兒發(fā)展的影響。第二章闡述幼兒感覺統(tǒng)合失調(diào)評估的概念、作用、方法、原則等。第三章從幼兒園、家庭、感統(tǒng)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)三方對幼兒感覺統(tǒng)合訓(xùn)練活動展開論述。第四章介紹感覺統(tǒng)合訓(xùn)練活動的訓(xùn)練目標(biāo)、設(shè)計與指導(dǎo)。第五章至第八章分別對幼兒觸覺、前庭覺、本體覺、視知覺、聽知覺等

本套圖書分為先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、遼宋金元卷、明清卷，以燕趙大地上在中國的學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)家、思想家等為代表，闡述了燕趙學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)了以“天人合一”精神、“最為天下貴”精神、“鐵肩擔(dān)道義”精神、“剛健有為”精神、“貴和尚中”精神、“經(jīng)世致用”精神為核心的燕趙文化精神�！堆�

本書為職業(yè)教育教材(職業(yè)道德教育用)，涉及：工匠精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實意義，工匠精神與創(chuàng)新思維，追求卓越、突破自我，工匠精神的專注與極致。

在中華民族及其文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，朱嘉集兩宋理學(xué)之大成，成為繼孔孟之后，儒家最著名的代表人物，其思想文化之精髓已深深扎根于廣袤的民族文化沃土中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書的編寫嘗試以新的視角，新的體例，新的文風(fēng)，通過平實的文字、形象的插圖，讓讀者直觀、清晰地了解朱子其人其學(xué)、歷史地位，也借此展示朱子故里

老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》《五千言》等)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土了《帛書道德經(jīng)》，用篆書抄寫的名為甲本，用隸書抄寫的名為乙本。與今傳本《道德經(jīng)》相反，《帛書道德經(jīng)》為上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》，且末分章，《帛書道德經(jīng)》的甲、乙本在出土?xí)r均有部分殘缺。崇賢館整理版《

中華民族歷來重視家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)傳承�？鬃油ビ�(xùn)“不學(xué)禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”。生動的家風(fēng)箴言，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國人的血脈。廣大黨員、干部要帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，繼續(xù)上好家風(fēng)建設(shè)這堂“必修課”。本書從十五個方面講述了家風(fēng)的重要性，對領(lǐng)導(dǎo)干部樹立

本書收錄了當(dāng)代德國哲學(xué)家的論文共七篇,分為三個部分:第一部分為人格與超越;第二部分為黑格爾與現(xiàn)代性;第三部分為秩序和目的論。論文選題主要圍繞著人格、自我、自我與他者、自我與虛無、人格與愛、人格與自然展開,彰顯出哲學(xué)角度下人格在生活世界和歷史中的多重維度。

瑪麗·道格拉斯學(xué)術(shù)生涯中，關(guān)注的問題非常多，涉足的領(lǐng)域非常廣，但她始終對宗教研究情有獨鐘。梳理其背后的社會秩序、文化價值、學(xué)術(shù)關(guān)懷，加之其對跨學(xué)科問題的關(guān)注，使其宗教學(xué)理論體系不僅在宗教學(xué)領(lǐng)域、宗教人類學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而且在社會人類學(xué)領(lǐng)域以及其他社會科學(xué)領(lǐng)域也備受關(guān)注。鑒于國內(nèi)學(xué)術(shù)界對瑪麗·道格拉斯的宗教學(xué)理論研

本書圍繞“道德養(yǎng)成”進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，主要內(nèi)容包括道德養(yǎng)成的邏輯前提、基石基點、內(nèi)在機(jī)理、社會價值旨?xì)w、個體價值指向、外在規(guī)導(dǎo)、自我內(nèi)化以及道德養(yǎng)成的范型和著力點，最后落腳于道德養(yǎng)成的境界。全書文化底蘊(yùn)較深，資料引證豐富，行文較為流暢，語言論述較有深度，兼

本書所收錄論文的內(nèi)容為“據(jù)本”，體現(xiàn)在前三部分即“儒家哲學(xué)史研究”“現(xiàn)代新儒學(xué)研究”“比較哲學(xué)與海外儒學(xué)研究”。第四部分的內(nèi)容重點為“開新”，即所謂的“略有不同”。