《易余》為明末清初大思想家方以智的易學(xué)代表作，是先天易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、義理易學(xué)結(jié)合的典范。是書(shū)不僅提出了“一分為三”思想，而且近似于西方哲學(xué)的論證推導(dǎo)，迥異于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)著作。全書(shū)分上下卷，卷首有《易余小引》、《三子記》和《易余目錄》，后附《象環(huán)寢記》。此次增訂，主要作了以下幾項(xiàng)工作：一是增加了導(dǎo)讀、后記，便于讀書(shū)更好

本書(shū)著重闡發(fā)《淮南子》書(shū)中所蘊(yùn)含的儒學(xué)思想，并探究這種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)�漢代治國(guó)理政思想轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的影響。核心觀點(diǎn)：《淮南子》界定“儒者之學(xué)”,尊孔子為“素王”,對(duì)儒家六藝經(jīng)典征引甚多并有意義上的發(fā)明；進(jìn)行了“仁以為經(jīng)，義以為紀(jì)”的帶有制度化色彩的理論探索，并對(duì)儒家禮學(xué)思想、君子小人之辨、民本思想、為學(xué)修德等方面都有一定的復(fù)歸

本書(shū)沿著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思路，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“心”的觀念進(jìn)行了全方位闡釋?zhuān)�具體介紹了“心”的觀念的歷史演變、從現(xiàn)代腦科學(xué)看“心”的生理根據(jù)，以及“心”的認(rèn)知功能、道德教化功能、審美功能、抉擇功能、社會(huì)功能和文化形態(tài)，進(jìn)而探討了自覺(jué)“用心”在設(shè)計(jì)、教育、管理領(lǐng)域的應(yīng)用和“心”的觀念在高科技時(shí)代的發(fā)展前景。本書(shū)立足于現(xiàn)代科

在目前的文化哲學(xué)研究中，“文化哲學(xué)”概念的多樣性和研究范圍的“泛化”成為限制文化哲學(xué)學(xué)科建構(gòu)的關(guān)鍵因素。而強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的“純化”和“哲理化”，以西方的哲學(xué)范式來(lái)主導(dǎo)哲學(xué)研究，又導(dǎo)致了中國(guó)哲學(xué)的合法性之爭(zhēng)。唐君毅關(guān)注哲學(xué)的整體性，深入到中國(guó)歷史文化實(shí)際，從生活哲學(xué)的層面，從生命理念的層面，從社會(huì)關(guān)懷、人文關(guān)懷的層面來(lái)促進(jìn)

陽(yáng)明心學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華、精粹，也是當(dāng)下中國(guó)哲學(xué)研究的重點(diǎn)、熱點(diǎn)。在整個(gè)陽(yáng)明心學(xué)孕育的過(guò)程中，王陽(yáng)明與九華山之間的關(guān)系，具有非同尋常的意義。在過(guò)去陽(yáng)明心學(xué)的研究中，龍場(chǎng)悟道，天泉傳道，是學(xué)界津津樂(lè)道的話題。事實(shí)上，正值寧王朱宸濠叛亂甫定，風(fēng)波再起之時(shí)，九華證道構(gòu)成了王陽(yáng)明心學(xué)成立的關(guān)鍵一環(huán)。在這個(gè)意義上，推出一部

本書(shū)為2022年8月北京大學(xué)哲學(xué)院和鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院（老子學(xué)院）主辦的“從前子學(xué)時(shí)代到子學(xué)時(shí)代：邊際人物、文本和思想與黃河文明”論壇論文集，文章收錄來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高校49位學(xué)者的論文，本論文集對(duì)伊尹、周公、尹文子、管子、祭公謀父、虢文公、子華子、鬼谷子、尸子、彭祖、申不害、慎到、楊朱、管仲、師曠

清代乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百余年，經(jīng)史考證，樸學(xué)大興，成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)主流，學(xué)術(shù)史上稱(chēng)之為乾嘉學(xué)派。作者陳祖武先生將乾嘉學(xué)派置于具體的歷史環(huán)境中，力求準(zhǔn)確梳理乾嘉學(xué)派的形成、發(fā)展、蛻變及向近代學(xué)術(shù)演進(jìn)的過(guò)程，其中既包括對(duì)眾多學(xué)者深入的個(gè)案探討，也包括對(duì)學(xué)術(shù)世家和地域?qū)W術(shù)的群體分析，在此基礎(chǔ)上實(shí)事求是地闡述乾嘉學(xué)派

本書(shū)以王陽(yáng)明的生平為綱要，穿插明朝中期的政治風(fēng)云，將王陽(yáng)明的心學(xué)發(fā)展一一呈現(xiàn)，多方面展現(xiàn)王陽(yáng)明一生的坎坷經(jīng)歷、仕途沉浮、得失悲歡，以及在儒學(xué)思想上不斷轉(zhuǎn)變和完善的過(guò)程。

《日本正平本論語(yǔ)集解》是指1364年(日本南朝后村上天皇正平九年，元順帝至正二十四年)由堺地人氏道祐居士在泉州堺市梓行的《論語(yǔ)集解》十卷。這是和刻漢籍中留存最古老的《論語(yǔ)》刊本。今傳世的正平本《論語(yǔ)集解》十卷有三種本子，另有一復(fù)刊本。《日本正平本論語(yǔ)集解》是日本最早的《論語(yǔ)》刊本之一，具有重要的歷史和文化價(jià)值。

《道德經(jīng)》為老子所作，僅僅五千多字，共八十一篇。其經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮，風(fēng)采不減，其提出的樸素辯證法以及富有哲思的妙語(yǔ)箴言，折射出玄遠(yuǎn)的大智慧，今日讀來(lái)仍能令人耳目一新、深受啟迪。本書(shū)以原文+注釋+解折+引證索引的五個(gè)步驟，將老子所著的《道德經(jīng)》，進(jìn)行世界觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論，以及治國(guó)之策、為人處世方面的闡釋、