孩子情緒時(shí)好時(shí)壞，完全控制不住自己的情緒，怎么辦？別急！本書就是專門針對(duì)孩子和家長(zhǎng)設(shè)計(jì)的兒童情緒管理的漫畫類書籍。通過生動(dòng)有趣的漫畫故事，本書深入淺出地講解了情緒管理的重要性和相關(guān)方法。書中案例角色個(gè)性鮮明，情節(jié)引人入勝，讓兒童在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)如何識(shí)別、理解和應(yīng)對(duì)各種情緒。同時(shí)，書中還融入了實(shí)用的情緒管理技巧和建

鈍感力就是遲鈍嗎？鈍感力不等于遲鈍，它是一種大智若愚的人生態(tài)度和人生智慧。鈍感力強(qiáng)調(diào)的是對(duì)困難的一種耐力，是對(duì)抗外界的能力，也是一種積極向上的人生態(tài)度。本書是一本專為家長(zhǎng)和兒童設(shè)計(jì)的趣味漫畫讀物。本書以生動(dòng)的漫畫形式，向讀者展示了鈍感力在兒童成長(zhǎng)中的重要作用。通過一系列有趣的故事和案例，解釋了鈍感力對(duì)兒童的心理健康、人

許多著名的心理學(xué)家都對(duì)現(xiàn)有的智力測(cè)驗(yàn)有所詬病，因?yàn)榍榫w、共情和人際交往能力這些重要的因素沒有被考量進(jìn)去。而另外一些反對(duì)者則認(rèn)為，雖然智力測(cè)驗(yàn)沒有將一些非認(rèn)知的因素考慮進(jìn)去，但它已經(jīng)包括了認(rèn)知領(lǐng)域的大部分要素。本書的作者基思·斯坦諾維奇的目的就是挑戰(zhàn)后一個(gè)廣為接受的假設(shè)。斯坦諾維奇認(rèn)為，現(xiàn)有的智力測(cè)驗(yàn)(如SAT)在測(cè)量認(rèn)

孫不二(1119—1182)是“全真七子”中唯一的女性，中國(guó)道教發(fā)展史上地位最高的女性修煉者之一。本書梳理了孫不二從嫁為人婦到悟道出家、成道仙逝的人生歷程，論述了以孫不二為祖師的女丹傳統(tǒng)。本書不僅整理了孫不二的著作、全真祖師贈(zèng)孫不二及其他坤道的詩(shī)文、孫不二的傳記資料，而且抄錄了清代七真小說中的相關(guān)部分，為了解孫不二在后

李道謙是元代全真高道，也是教內(nèi)著名的教史史家，為積極推進(jìn)全真教的發(fā)揚(yáng)光大做出重要貢獻(xiàn)。本成果包括李道謙評(píng)傳、年譜、著作匯編與校釋、附錄四部分。評(píng)傳部分闡述了李道謙棄入儒道的經(jīng)歷、法脈傳承、弘道活動(dòng)、著述思想等。年譜部分利用全真?zhèn)魇牢墨I(xiàn)、碑刻、史志材料等按年編訂李道謙一生主要事跡。著作匯編部分，利用大量碑志材料校注李道謙

本書實(shí)一本研究中國(guó)道家丹道思想歷史的學(xué)術(shù)普及讀物。丹道可分為外丹道、內(nèi)丹道。粗略的說，外丹道奠基于古仙術(shù)中金石變煉之術(shù)及對(duì)黃白的追求，而后與道氣結(jié)合，最終演為天元丹法。內(nèi)丹道可分為清靜、彼家兩大流派。清靜派又分為先命(氣)后性(神)和性主命從兩大類——如鐘呂《靈寶畢法》就是命氣為重，而陳摶一系丹法以心神為重，分別從古仙

于道顯生于金大定七年(1167)，逝于金開興元年(1232)，是道家著名人物�！队诘里@學(xué)案》對(duì)于道顯的生平事跡、勸道生涯及心性思想進(jìn)行了深入研究。其中生平事跡部分從師事長(zhǎng)生、隱修女幾、悟道許昌和弘道度徒四個(gè)方面展開討論；勸道生涯部分通過分析《離峰老人集》中于道顯與社會(huì)各階層人士之間的詩(shī)歌往來唱和，探討了于道顯的勸道觀；

姬志真(1193—1268)，俗名姬翼，字輔之，自號(hào)紫微野人、夷山老人、知常子，澤州高平(今山西省高平縣)人，是蒙元時(shí)期全真教重要教史家之一，也是道教史上最后一位有影響的重玄學(xué)家。本成果包括姬志真評(píng)傳、年譜長(zhǎng)編、知常先生《云山集》新編等三部分內(nèi)容。其中評(píng)傳部分主要闡述了姬志真的生平與法脈、姬志真與金元全真教史家群體、全

本書以內(nèi)圣卷和外王卷之結(jié)構(gòu)，從德性本理探求如何證內(nèi)圣并化外王的方法。內(nèi)圣卷以志德、明德、位德、陽德、識(shí)德為內(nèi)容，言說如何志明雙用證內(nèi)圣；外王卷以玄德、圣德、用德、盛德、至德為內(nèi)容，言說如何法性貫通化外王，從而立十德系統(tǒng)論述內(nèi)圣外王的十德路徑。圍繞“德性”的修證與教化，貫穿“七位、八體、九易、十德”的德學(xué)內(nèi)容體系，通過志

本書以講義的形式，從體時(shí)位方法系統(tǒng)入德位法則來釋易，立德學(xué)釋《周易》七十五講。本書圍繞德性(十德系統(tǒng))提出宗性說，形成了從道之體全德之性、從象之宗溯理之源、從法之序正易之用為特點(diǎn)的宗性易學(xué)流派。上卷以“從象數(shù)理歸德位、從全大體言治理、從演法則定程式”為結(jié)構(gòu)，從明易道法則和據(jù)法則言治理兩大體系來解讀《周易》達(dá)至理入大乘之