本書是一本倫理學(xué)名著，它不僅對功利主義的基本精神作了一個相當(dāng)完備而又清楚明白的闡明，而且站在功利主義的立場上探討了倫理學(xué)的一些根本問題。全書共分五章，第一章為導(dǎo)論。第二章對功利主義的基本觀點作了全面澄清，并對倫理學(xué)的基本問題給出了功利主義的經(jīng)典答案。第三章探討了功利主義道德標(biāo)準(zhǔn)何以可能或者說在何種程度上能為人們接受的問

本書為圣經(jīng)文學(xué)研究系列叢書，13輯之前是在人民文學(xué)出版社出版的。本書是河南大學(xué)文學(xué)院圣經(jīng)文學(xué)研究所主辦的對圣經(jīng)從文學(xué)角度進行的純學(xué)術(shù)研究，本書跳出了宗教性，不涉及信仰，以純文學(xué)的視角來研究，立足于中國文化傳統(tǒng)和當(dāng)今文化建設(shè)，堅持唯物史觀和馬克思主義文藝思想，廣征博取當(dāng)代文化理論及圣經(jīng)學(xué)術(shù)的前沿成果，力求觀察視野的深廣性

《法華經(jīng)》二十八品中第二十五品《觀世音菩薩普門品》，又稱《觀音經(jīng)普門品》《觀世音經(jīng)》《普門品經(jīng)》等，是《妙法蓮華經(jīng)》中的第二十五品，是姚秦三藏法師鳩摩羅什漢譯，主要講述了觀世音菩薩以各種身份和形象，如觀音、勢至等，出現(xiàn)在各種場合，幫助眾生解決各種苦難的故事。這部經(jīng)典表現(xiàn)了觀世音菩薩的廣大慈悲和無盡智慧。由于觀音信仰傳入

《明學(xué)長老紀(jì)念文叢·遺墨集》是“明學(xué)長老紀(jì)念文叢”四冊書中的一本�！懊鲗W(xué)長老紀(jì)念文叢”包括《明學(xué)長老文集》《明學(xué)長老永思集》《明學(xué)長老弘化集》《明學(xué)長老遺墨集》等。

《宗教研究》是中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所策劃的專業(yè)性系列叢書。此書為第18冊。分“方立天先生紀(jì)念專題”“佛教研究”“道教研究”“其他宗教研究”四個專題，收錄了十多篇最新宗教研究成果�！胺鸾萄芯繉ｎ}”“道教研究專題”探討的是純學(xué)術(shù)問題，如武當(dāng)山的佛教興衰與法脈傳承，“其他宗教研究專題”收錄了“論17世紀(jì)英國掘地派

中國宗教對話交融源遠(yuǎn)流長。道教與佛教自漢代起通過論辯逐步走向融匯；唐代后伊斯蘭教通過對話和交融開創(chuàng)了“以儒詮經(jīng)”“漢文譯著”的中國化路徑；明末和清中期傳入的天主教和基督教，在對話和交融中探索和堅持本土化、中國化方向。對話交融，促進了中國宗教相互理解，彼此借鑒，發(fā)展了中國宗教文化，使其成為中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分。中國

本書通過研究《趙樸初文集》及現(xiàn)當(dāng)代佛教資料，探討趙樸初的觀念世界與百年現(xiàn)當(dāng)代中國佛教的實踐道路，闡明趙樸初以現(xiàn)當(dāng)代中國佛教復(fù)興為問題，以自知、自反、自強為方法，論述趙樸初有關(guān)“佛教是文化”、中國佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、人間佛教等思想，探討趙樸初對當(dāng)代佛教教育的開創(chuàng)以及民國佛教教育的關(guān)系，闡明他的宗教觀與中國特色社會主義宗教論的構(gòu)

洛克什·錢德拉繼承其父羅怙·維拉教授的志業(yè)，研讀了豐富的史料從中國的語言文字、儒家思想、絲綢之路、佛經(jīng)翻譯、佛雕像、中國歷史文化等方面再現(xiàn)了佛教在中國的傳播和繁盛，也從另一個角度見證了中印文化源遠(yuǎn)流長的交流史。這部著作不似學(xué)術(shù)著作那般艱澀難懂，而是以隨筆的形式和優(yōu)美清新的語言讓讀者一方面領(lǐng)略了佛教遼闊的視野和思想，另一

佛教作為一種外來文化傳入中國，融入本土文化，千年形成三教合流，這是“宗教中國化”最成功的案例，對于當(dāng)代佛教乃至世界宗教都具有舉足輕重的借鑒意義。作為當(dāng)前和今后我國佛教發(fā)展的時代大勢與前進方向，新時代“佛教中國化”既是當(dāng)今黨和政府對佛教的時代要求與期望，又是時代的重大課題與發(fā)展機遇。堅持推進“佛教中國化”，講好中國佛教故

本書不僅是傳統(tǒng)文化關(guān)于“止”之思想集大成者，而且具有極強的實用價值。千萬不要小瞧一個“止”字，墨曰：知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道�！爸t受益，滿招損”，《止學(xué)》更多的是告誡做人的哲理。