本書(shū)旨在深入研究儒家、道家的義理和發(fā)展史，探討儒家、道家在歷史上彼此影響的過(guò)程及其對(duì)于各自思想形態(tài)的影響，儒家、道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒道的相關(guān)理論問(wèn)題等。

《老子》的公理化詮釋

本書(shū)系統(tǒng)地探討和闡述了新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重大理論成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。作者認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)也就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，它是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)新時(shí)代中

本書(shū)共分上下兩篇。其中，上篇《思想理論篇》，選取有代表性的先秦諸子如儒、道、墨、法、兵等各家，系統(tǒng)闡述它們與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根——中華道學(xué)的淵源和關(guān)系，從而得出了科學(xué)正確的結(jié)論。下篇《切磋商榷心得篇》，既有作者的讀書(shū)心得，又有與某些名家名作的切磋商榷，有正有反，有破有立，從而為中國(guó)自古以來(lái)就有的博大精深的哲學(xué)體統(tǒng)（作

本書(shū)綜述唐宋元明清五朝理學(xué)概貌。書(shū)中對(duì)“理學(xué)”循名責(zé)實(shí)地辨析，抓大要、舉大綱的編纂方式，分辨、對(duì)話、透徹之悟等特色，都讓這部撮要類(lèi)著作歷久彌新。通過(guò)這部簡(jiǎn)明扼要的理學(xué)史，我們不僅能領(lǐng)略到作者通體縱貫的學(xué)術(shù)視野和眼光，也能感受一代學(xué)人探究問(wèn)題、體悟真知的素心。

《周易》被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”，“大道之源”。它由“經(jīng)”“傳”兩部分組成，是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深刻的影響。本書(shū)以權(quán)威版本為底本，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，作者逐段逐爻對(duì)難理解的字、詞、句、專(zhuān)有術(shù)語(yǔ)、典章制度、獨(dú)特的解釋系統(tǒng)等傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了注釋?zhuān)�同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代生活和

《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)思想研究》一書(shū)，收錄作者在《馬克思主義研究》、《政治學(xué)研究》、《近代史研究》、《中共黨史研究》等刊物上發(fā)表的部分論文，同時(shí)亦收錄作者代表性著作中的部分片段。該著立足于現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)問(wèn)題的研究與思考，注重從學(xué)術(shù)上闡發(fā)馬克思主義在現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展歷程，同時(shí)亦對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史等學(xué)科在現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本，作為與人的本質(zhì)屬性密切相聯(lián)系的語(yǔ)言必然會(huì)成為人們關(guān)注的重心。該選題的研究重在摧陷廓清，正本清源，在對(duì)西方哲學(xué)歷史進(jìn)行簡(jiǎn)約評(píng)析的基礎(chǔ)上，提出了“語(yǔ)言哲學(xué)在中國(guó)”的觀點(diǎn)。先秦時(shí)期，也就是民族文化的奠定時(shí)期，諸子百家全都于語(yǔ)言的特征及功能效用給予了高度的關(guān)注，且都展示出獨(dú)到的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)�？偟奶攸c(diǎn)體現(xiàn)為：以

該書(shū)主於《公羊》而結(jié)合《穀梁》、《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅(jiān)持和原則要求。汲取哲學(xué)智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。採(cǎi)用文本考辨、文字�？�、字句訓(xùn)詁、義理闡發(fā)四維結(jié)構(gòu)而治經(jīng)。深刻挖掘經(jīng)傳文本所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代理念，成就經(jīng)典跨越時(shí)空的價(jià)值。隱公元年是孔子編撰的魯國(guó)編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊?qū)W

本書(shū)稿是在教育部人文社科基地重大項(xiàng)目“南北朝《涅槃經(jīng)》注釋書(shū)的綜合研究”的結(jié)項(xiàng)報(bào)告基礎(chǔ)上補(bǔ)充完善而成�！赌鶚劷�(jīng)》是大乘佛教的代表性經(jīng)典之一。在《涅槃經(jīng)》傳到中國(guó)之后，經(jīng)由歷代的翻譯和注疏，中國(guó)佛教思想家創(chuàng)立了體系化的“涅槃學(xué)”，豐富了中國(guó)佛教的內(nèi)涵，并對(duì)隋唐宗派佛教產(chǎn)生了重大影響。通過(guò)對(duì)“涅槃學(xué)”的研究，不僅可以深化中