中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系�！墩撜Z》作為儒家的代表性著作，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位。客觀、準(zhǔn)確地對《論語》進(jìn)行解讀，對于進(jìn)一步堅定文化自信，提高國家文化軟實力具有重大意義。辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為我們準(zhǔn)確理解《論語》的豐富精神內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)方面達(dá)到正本清源的目的提供了

此為中國儒學(xué)通志清代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是有清一代的重要儒學(xué)事件�！吨袊�儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個儒學(xué)歷史，為中國儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托

明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的權(quán)威性和珍藏價值，被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學(xué)的讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽明的論學(xué)語錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點，是了解陽明心學(xué)經(jīng)典的入門書。 ◆心即理：行為準(zhǔn)則其實就在我們每個人

本書以宋徽宗對《老子》的注解為中心,但突破對單一文本的探討局限,實現(xiàn)兩個維度的組合。橫向聯(lián)系《列子注》(《沖虛至德真經(jīng)義解》)、《西升經(jīng)注》,并參閱徽宗詔書相關(guān)內(nèi)容,以在整體文本層面理解徽宗的道家思想,包括他對道家基本概念的理解,他所論及的道家政治哲學(xué)與三教融合觀等。同時,在縱向歷史層面,書稿追溯了王安石、王雱等荊公學(xué)

牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時也一直伴有爭議。牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時也一直伴有爭議。為厘清學(xué)界存在的誤解，本書按照作者在學(xué)界影響甚大的專著《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個核心焦點問題，分別進(jìn)行再議和省思，形成五篇有深度的專論，合為一

先秦易學(xué)美學(xué)構(gòu)建了許多中國美學(xué)理論中的核心話語�！吨芤住纷鳛槿f經(jīng)之首，亦是研究易學(xué)觀念的重要典籍。全書共分三章：第一章，首先，筆者討論了易學(xué)觀念中“兩儀”概念的原初意涵及其核心要義，經(jīng)論證得出“兩儀”概念的核心為“生生”，表現(xiàn)在美學(xué)思想上為“生生之美”；其次，筆者討論了《周易》的時空觀念及其美學(xué)意蘊(yùn)。第二章，首先，筆者

“名家四子”指先秦時期以“名辯”之學(xué)揚(yáng)名于世的鄧析、惠施、尹文和公孫龍四人。該書通過對名家四子傳世著作的文獻(xiàn)梳理、字義疏解、義理闡釋，試圖還原四子學(xué)說的思想旨?xì)w，發(fā)掘四子學(xué)說的當(dāng)世價值。此外，該書試圖在新時期重新評估名家思想的歷史價值，在很多方面做了大膽嘗試，如對《鄧析子》的文本順序進(jìn)行了徹底重編，對惠施“歷物之意”十

本書是一部集中展現(xiàn)中國墨子學(xué)會和滕州市墨子研究中心自成立以來30年研究成果的紀(jì)念文集。1991—2020年，是墨學(xué)研究的春天，是墨學(xué)全面繁榮的新時期。本書以編年體的形式，梳理了這一時期墨學(xué)研究重大事件，展現(xiàn)了這一時期墨學(xué)研究幾大特點：一是開創(chuàng)了大學(xué)和地方聯(lián)合，大學(xué)給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)，地方給予活動支持二者相得益彰互為促進(jìn)的發(fā)展

20世紀(jì)70年代末，王船山學(xué)術(shù)思想研究得以全面恢復(fù)。隨后的三十多年，王船山學(xué)術(shù)思想研究的一些重要領(lǐng)域有了拓展，有了更深發(fā)掘，呈現(xiàn)出撥亂反正與恢復(fù)、爭鳴與反思、深入與拓展、集成與創(chuàng)新的四種路向。本書對這四種路向深入研究，梳理王船山學(xué)術(shù)思想研究的歷史，總結(jié)特征和規(guī)律。本書為湖南省社科規(guī)劃重大項目“王夫之專題研究”〔21ZD

《論語》是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典之一，為歷代學(xué)者所重。從經(jīng)學(xué)史的角度來看，關(guān)于《論語》一書的文字訓(xùn)詁和義理闡釋，有一個長達(dá)兩千年不斷切磋琢磨的歷史“過程”，而對于《論語》的注解以及《論語》學(xué)的形成，從漢朝便已經(jīng)開始。西漢末年至東漢初年，鄭玄、何晏等人對《論語》的注解呈現(xiàn)出各自鮮明的特色，《論語》學(xué)的研究也從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)慢慢開始具有