鐘泰（1888—1979）為現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想大家，畢生致力于先儒哲理之學(xué)，尤精周秦諸子，下及宋明理學(xué)，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應(yīng)大眾之需。第一批包括《中國(guó)哲學(xué)史》《國(guó)學(xué)概論》《理學(xué)綱領(lǐng)》《古詩(shī)講義》四種�！独韺W(xué)綱領(lǐng)》凡十二目：正信、尚志、知本、辨義、居敬、格物、

謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫南贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問(wèn)他有何遺言，他說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言！” 王陽(yáng)明的一生，可謂波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千。他無(wú)疑是一位左手執(zhí)書(shū)卷，右手持寶劍的豪杰，也是一位可稱(chēng)為哲人與英雄的儒者。他那歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦而悟得的寶貴思想，是切實(shí)可行且充滿生命力的，故而，能

《儀禮集釋》一書(shū)早亡，目前所見(jiàn)乃是四庫(kù)館臣從《永樂(lè)大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫(kù)館臣將其析為三十卷�！都�釋》全錄鄭玄注文，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說(shuō)有功于儀禮鄭注。而李如圭對(duì)于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書(shū)中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類(lèi)似的儀制比較中，借以考察《

朱熹一生博觀群書(shū)，是鮮有的真正做到《論語(yǔ)》“下學(xué)而上達(dá)”的人。觀《朱子讀書(shū)法》可知，朱熹為學(xué)的工夫是樸拙踏實(shí)的，是循序漸進(jìn)少時(shí)即下苦功夫積累而成，而這正是他的格物實(shí)踐，所謂“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”。本書(shū)選取了兩種朱子讀書(shū)法，一是宋張洪、齊熙所編《朱子讀書(shū)法》，以馬一浮復(fù)性書(shū)院刊本為

《龍川文集》是宋代“永康學(xué)派”代表人物陳亮的文集。在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上，浙江之地有著燦若星辰的大家名家，而陳亮及其《龍川文集》是其中具有代表性的著作。本書(shū)為永嘉學(xué)派代表人物陳亮的代表作《龍川文集》的導(dǎo)讀、選注本。陳亮(1143—1195)被稱(chēng)為“中國(guó)唯一的狀元思想家”。“狀元”一詞承載了國(guó)人對(duì)文的推崇以及被推崇對(duì)象無(wú)所不

本書(shū)為作者的博士學(xué)位論文。作為先秦法家思想的集大成者，韓非面對(duì)戰(zhàn)國(guó)末期的政治現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的哲學(xué)思想，以“道”論及趨利避害的人性好利論和歷史進(jìn)化觀作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，提出了法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的法治論。通過(guò)對(duì)其“道法”論中“道”、“德”、“理”等基本范疇的分析，闡明了“道法”在韓非思想體系中的意義及其邏輯展開(kāi)，

孫應(yīng)鰲一生著宏富，主要有《學(xué)孔精舍詩(shī)鈔》《學(xué)孔精舍匯稿》《淮海易讀》《春秋節(jié)要》《左粹題評(píng)》《四書(shū)近語(yǔ)》《律呂分解發(fā)明》《論學(xué)會(huì)編》《教秦語(yǔ)錄》《教秦總錄》《教秦緒言》《雍諭》《幽心瑤草》《道林先生粹言》《莊義要?jiǎng)h》《督學(xué)文集》《歸來(lái)漫興》等，均由明清學(xué)者刊行于世。本書(shū)是孫應(yīng)鰲生平詩(shī)文集的總匯，以點(diǎn)校本形式出版。孫應(yīng)鰲

王陽(yáng)明是歷史上少有的集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人，其學(xué)術(shù)思想精髓《傳習(xí)錄》更是對(duì)后世影響巨大。要了解和讀懂王陽(yáng)明，就不得不讀《傳習(xí)錄》；要讀懂《傳習(xí)錄》，就請(qǐng)先讀《傳習(xí)錄十講》！《傳習(xí)錄十講：中國(guó)人“知行合一”的生活哲學(xué)》是對(duì)《傳習(xí)錄》的釋讀，共分為十講，主要包括“朱子與陽(yáng)明到底有何關(guān)系？”“《朱子晚年定論》

本書(shū)是一部對(duì)王肅經(jīng)學(xué)鐵籍進(jìn)行校正、校補(bǔ)和考證的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。王肅遍注部經(jīng)，著述宏富，是三國(guó)經(jīng)學(xué)大家，其學(xué)上承兩漢經(jīng)學(xué)，下啟魏晉玄學(xué)，在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上占有十分重要的學(xué)術(shù)地位。因歷史原因，王肅經(jīng)學(xué)著述大多亡伙，傳世者僅有《孔子家講注》一種。清儒鉤沉佚籍，貢獻(xiàn)尤大。本書(shū)即以孫堂、馬國(guó)翰等清儒輯失成果為基礎(chǔ)，對(duì)王肅(周易注》尚書(shū)注》

本書(shū)是一部學(xué)術(shù)隨筆，是學(xué)者陳遠(yuǎn)多年讀《論語(yǔ)》的想法與體悟。本書(shū)的體例為：《論語(yǔ)》原文、譯文及“我讀”，即作者的解讀。《論語(yǔ)》原文，以楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》為藍(lán)本，與其他著作對(duì)《論語(yǔ)》的注疏不同，作者的解讀能夠回到孔子和他的處境中，并且將論語(yǔ)作為一個(gè)整體，而非單條注解。因此，陳遠(yuǎn)讀《論語(yǔ)》，既讀出了孔子的哲思，亦有自我的發(fā)