本書以浦城先賢、南宋大臣、著名理學(xué)家真德秀為創(chuàng)作主線，以詳實(shí)史料為創(chuàng)作基礎(chǔ)，通過“一代賢臣”“一代大儒”“一代真君子”三個(gè)篇章，力求以故事的形式，散文的筆調(diào)，通俗的語言，打開一扇扇了解真德秀的窗口，將真德秀最精彩的人生、最生動(dòng)的事跡、最感人的思想，從不同側(cè)面展示給世人，還原再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)感人并具有人間煙火氣的真德秀，讓更

本書是作者在歷年講課時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行《周易》方面問題的討論和解答，以問答形式解讀《周易》相關(guān)知識。從內(nèi)容上說，本書不是系統(tǒng)講《周易》，而是就一些孤立的問題進(jìn)行解答。牽涉面廣泛，涉及哲學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、倫理、中醫(yī)、軍事、商企、民俗等領(lǐng)域，有古代孔子、朱熹

本書在輯錄整理的三百八十部廣西儒學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，遵從文獻(xiàn)到思想、再到影響的邏輯順序，整體論述與個(gè)案研究相結(jié)合，從崇實(shí)黜虛、重人倫教化、求其至是這一廣西文化特征入手，全面論述廣西儒學(xué)文獻(xiàn)的著述體系、版本刊刻、存佚收藏及其整理問題。從廣西儒學(xué)文獻(xiàn)學(xué)術(shù)思想、儒學(xué)在廣西的發(fā)展、儒學(xué)對廣西文化的影響三個(gè)角度，論述廣西儒學(xué)文化特征、

本書分為內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇，圍繞《大學(xué)》宗旨論，即《大學(xué)》作為宋明理學(xué)發(fā)論立教的主要依據(jù)來展開淪述。以朱子之格物、陽明之致知、蕺山之誠意、船山之正心為線索，展現(xiàn)各自本宗以立論的基本結(jié)構(gòu)體系，四者之間的關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)進(jìn)，集中刻畫出宋明理學(xué)范式演進(jìn)之大勢。宋明理學(xué)格、致、誠、正的理論范式逐層內(nèi)轉(zhuǎn)、螺旋展開的衍變趨向，除思想主導(dǎo)的原因之

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。隨著中國共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義不斷中國化時(shí)代化，深化馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在這歷史性過程中，馬克思主義與中國哲學(xué)思想彼此融合創(chuàng)新。本書以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，基于百余年來學(xué)術(shù)史的考察，以問題與范疇為主，以時(shí)間線索為輔，梳理馬克思主義與中國

本書是度陰山百萬級暢銷書“知行合一王陽明”系列的青少版。作者從現(xiàn)代青少年的日常生活出發(fā)，針對“立志”“面對困境如何突破自我”“人際交往”等成長問題，從王陽明心學(xué)思想中遴選了對應(yīng)的解決方法，創(chuàng)新性地古為今用，指引孩子認(rèn)識自我、提升自我、改變?nèi)松�，打開他們的視野和格局，啟迪孩子思維，讓他們的未來擁有更多可能。

徐復(fù)觀，“現(xiàn)代新儒家”的代表人物之一。他一生中就儒家思想與中國傳統(tǒng)、文化問題，中國知識分子的性格及歷史、命運(yùn)問題發(fā)表大量論著，為研究、傳播中國傳統(tǒng)思想、文化做出重要貢獻(xiàn)。書稿共十三章，分五個(gè)部分，層層深入地對徐復(fù)觀的生平、文化哲學(xué)思想、消解形而上學(xué)思想、中國思想史研究、政治哲學(xué)與人生哲學(xué)等進(jìn)行闡釋，再現(xiàn)徐復(fù)觀的治學(xué)主旨

本書分為六個(gè)章節(jié)，內(nèi)容包括：第一章“不恨年華去也，只恐少年心事，強(qiáng)半為銷磨”；第二章“物競天擇，優(yōu)勝劣汰；茍不自新，何以獲存”；第三章“人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命”；第四章“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣”；第五章“今日之競爭，不在腕力而在腦力”；第六章“無專精則不能成，無涉獵則不能通”

本書共八十一章，內(nèi)容包括：眾妙之門、有無相生、無為而治、象帝之先、多言數(shù)窮、玄牝之門、無私有道、上善若水、功遂身退、玄德之道、無之為用、抱樸守真、寵辱不驚等。

本書內(nèi)容：從事思想史與歷史人物研究，對研究對象進(jìn)行分析閘釋之時(shí)，如何能夠運(yùn)用理論框架而又不被這種理論淹沒束縛，以保證歷史上的思潮與人物同作為研究者的“我”的雙重主體性，確實(shí)需要一種意識和方法上的自覺。楊老師對“思潮與人物”的研究，既保有自己的主體性，同時(shí)又充分尊重史料，絕不妄解。作者的研究，在一層層探討時(shí)代思潮、歷史人