本書旨在以孔廟為切入點(diǎn)，探討了政治與文化之間的較量、統(tǒng)治者與儒生集團(tuán)之間的互動(dòng)。經(jīng)本社審核，書稿不屬于反映臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、重要社會(huì)事務(wù)類選題，不涉及政治導(dǎo)向問題。本書作者黃進(jìn)興先生擁護(hù)兩岸統(tǒng)一，無“臺(tái)獨(dú)”言論。2015年以后，頻繁來往于兩岸之

大約2600年前，古希臘人經(jīng)歷了一次偉大的智慧覺醒，從此，古老的神話世界觀受到質(zhì)疑，世界不再被認(rèn)為是隨機(jī)的、不可預(yù)測(cè)的、不可理解的混沌，也不再被歸因于神秘的超自然力量，而是一個(gè)有序、和諧、自足、自洽的美麗整體。世界自有規(guī)律，而這些規(guī)律可被理性分析，可被反復(fù)驗(yàn)證。 什么是世界的本質(zhì)？古希臘思想家們給出了豐富各異的答案。

“閱古通今典藏叢書”是由高等教育出版社推出的、旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重量級(jí)古籍整理叢書，精選極具文獻(xiàn)價(jià)值、文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的古籍善本，以影印形式展現(xiàn)古籍原貌。具體書目如下：1.《筆史》2.《墨史》3.《紙譜》4.《硯史》5.《琴史》6.《棋經(jīng)》7.《書品》8.《古畫品錄》9.《茶經(jīng)》10.《毛詩》11.《尚書》1

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本書以重要的歷史事件作為背景和起點(diǎn)，強(qiáng)化了譚嗣同作為那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的見證者、參與者和引領(lǐng)者，不屈于傳統(tǒng)命運(yùn)安排的那種桀驁不馴、絕塵拔俗的心理、情感和性格風(fēng)范，展示了譚嗣同的俊逸才華、深邃思想和高潔人品。同時(shí)還展現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊�、唐才常、陳寶箴、熊希齡等一批晚清知識(shí)分子的愛國(guó)志士群像。

本書以重要的歷史事件作為背景和起點(diǎn)，強(qiáng)化了譚嗣同作為那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的見證者、參與者和引領(lǐng)者，不屈于傳統(tǒng)命運(yùn)安排的那種桀驁不馴、絕塵拔俗的心理、情感和性格風(fēng)范，展示了譚嗣同的俊逸才華、深邃思想和高潔人品。同時(shí)還展現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊�、唐才常、陳寶箴、熊希齡等一批晚清知識(shí)分子的愛國(guó)志士群像。

本書是英國(guó)著名成功學(xué)作家塞繆爾·斯邁爾斯的代表作，也是到目前為止世界上最受歡迎的做人處世書之一。全書以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，圍繞自立、苦難、勤奮、誠(chéng)實(shí)、信用、勇氣、個(gè)人品格以及奮斗精神等主題次第展開。通過介紹歷史上各界名人具體而生動(dòng)的事例，討論了人生哲學(xué)中諸如勤奮、勇敢、信念、誠(chéng)信、金錢觀等等話題，旨在引

本書是藝術(shù)史研究著作。20世紀(jì)80年代，西方藝術(shù)史學(xué)者掀起了新藝術(shù)史運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)批判了傳統(tǒng)守舊的藝術(shù)史，開始將人類學(xué)、符號(hào)學(xué)等引入藝術(shù)史研究中。在新藝術(shù)史運(yùn)動(dòng)中，結(jié)構(gòu)主義藝術(shù)理論興盛起來，本書正是將其作為研究對(duì)象，希冀為中國(guó)藝術(shù)史理論發(fā)展提供借鑒和參考。結(jié)構(gòu)主義理論主張通過結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)事物，它本是一場(chǎng)流行于20世紀(jì)下半

這是一本深入淺出的心理自助手冊(cè)，讀者不需要任何心理學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)，就可以自如地翻閱這本《你也可以活出勇氣來》，并從中獲益。本書采用的是古老的對(duì)話方式探討常見的心理問題，使讀者有一種身臨其境的感受，更容易產(chǎn)生專注的思考，有一種如友在臨的感覺。內(nèi)容包含對(duì)心理創(chuàng)傷、憤怒情緒、人際關(guān)系、自卑感等問題的深入闡釋，以及如何面對(duì)和

本書以馬克思的需要理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的核心要義，探討了當(dāng)代社會(huì)中如何通過規(guī)范生產(chǎn)活動(dòng)、理性消費(fèi)、減少資源浪費(fèi)等方式，平衡生產(chǎn)與需要，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。新時(shí)代的今天，在人們的物質(zhì)需求基本得到滿足的前提下，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的需要更加突出，生態(tài)環(huán)境成為關(guān)系民生的重大社會(huì)需求。馬克思需要理論是關(guān)于人的生存與發(fā)展的需要規(guī)律