本書是明代知名學(xué)者李贄從《王龍溪先生全集》中選編、并進(jìn)行圈點(diǎn)評(píng)論的著作。該書整體上保存了《王龍溪先生全集》的基本結(jié)構(gòu)，其中刪減也是獨(dú)具匠心。既選取了龍溪最為精華的文章，又體現(xiàn)出李贄別具慧眼的點(diǎn)評(píng)，可謂是窺探龍溪思想與李贄思想的重要著作，尤其能夠看到李贄對(duì)王龍溪的至高贊譽(yù)，使學(xué)者得以尋覓二人之間學(xué)術(shù)思想的延續(xù)與發(fā)展脈絡(luò)。

本書共分緒論、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、千秋吟頌、朱子三代與兩院兩園三祠、朱松詩(shī)文、朱子格言、朱子三代在政和的故事、朱子儀禮、孝道政和和熊城誦歌等十個(gè)篇章。政和是朱子孝道思想的實(shí)踐地，朱子理學(xué)文化的過(guò)化地。

本書重點(diǎn)介紹了朱子學(xué)形成的社會(huì)基礎(chǔ)并分析了朱熹思想的確立和主要內(nèi)容，然后按時(shí)代分別將朱熹福建籍的弟子、再傳弟子、后學(xué)匯集在一起，考察其事跡，剖析其思想，對(duì)于福建朱子學(xué)從形成、發(fā)展到鼎盛的過(guò)程，本書進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。

本書共上中下三卷。記載有關(guān)“致良知”“知行合一”等論點(diǎn)的問(wèn)答。內(nèi)容包括：徐愛錄

王陽(yáng)明是傳統(tǒng)中國(guó)后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風(fēng)行天下，傳遍中國(guó)，走向世界（杜維明語(yǔ)）。上海古籍出版社的《王陽(yáng)明全集》自1992年出版以來(lái)，有力地推動(dòng)了王陽(yáng)明及心學(xué)研究，業(yè)已成為王陽(yáng)明文集最權(quán)威的版本。然自是書問(wèn)世以來(lái)，王陽(yáng)明研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，眾多的王陽(yáng)明佚詩(shī)佚文被發(fā)掘出來(lái)。束

本書分為上下篇，上篇為天論，下篇為人論。將中國(guó)哲學(xué)以及中醫(yī)學(xué)最關(guān)注的的天人問(wèn)題提煉出來(lái)，天論篇立有天與太虛、氣化與神化、二火與恒動(dòng)、太極與陰陽(yáng)、明理與契數(shù)等專題，人論篇立有仁術(shù)與孝道、養(yǎng)德與復(fù)性、治心與寡欲、習(xí)靜與主敬、中庸與修身等專題。作者以宋明理學(xué)為中心，將先秦哲學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》宋明理學(xué)金元明清醫(yī)學(xué)按時(shí)間順序串聯(lián)起來(lái)

本書稿是在著者所承擔(dān)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)互動(dòng)發(fā)展研究”最終成果的基礎(chǔ)上修改完善而成的。其中首次提出“中國(guó)少數(shù)民族儒學(xué)”這一概念，得到了同行專家肯認(rèn)和2020年國(guó)家社科規(guī)劃重大招標(biāo)項(xiàng)目采納列項(xiàng)。書稿論述了儒學(xué)在我國(guó)諸少數(shù)民族哲學(xué)思想觀念中傳播與影響的歷史，以及我國(guó)諸少數(shù)民族對(duì)儒學(xué)的認(rèn)同吸納和融會(huì)轉(zhuǎn)化

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究。本輯為第十三輯，其主題為“儒家功夫哲學(xué)”，收錄了楊國(guó)榮、黃玉順、吳震教授對(duì)倪培民教授《儒家功夫哲學(xué)論》一書的評(píng)議，以及倪培民教授的回應(yīng)�！肮し颉笔侵袊�(guó)哲學(xué)特有的概念，也是中國(guó)哲學(xué)能夠給世界哲學(xué)提供的可能性資源之一。專家學(xué)者從功夫的多重內(nèi)涵、功夫與本

中國(guó)哲學(xué)論文集

本輯聚焦曾子學(xué)派的思想特征、曾子孝道精神在歷史上的實(shí)踐、《禮記·大學(xué)》專題、《孝經(jīng)》專題等，收入了《孔子思想與道德文明》《曾子與儒學(xué)》《略論曾子》《日本學(xué)者室鳩巢<大學(xué)新疏>考論》《重新認(rèn)識(shí)<孝經(jīng)>與孝道傳統(tǒng)》《儒家孝悌觀念與當(dāng)代的挑戰(zhàn)》《明清時(shí)期曾府祭田研究》《古文孝經(jīng)的版本與流傳》等多