對于傳統(tǒng)中國來說，處身于儒教的世界是基本的歷史事實�！俺�向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀念、哲學(xué)理念乃至實踐需要的投射，回到對儒教自身形態(tài)的描述和說明。本書視儒教為一個“歷史的社會的存在”，在宏觀上作歷史和社會的考察和說明。在中觀方面，則將儒教作為“一個社會系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)

本書為為研究中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化和中醫(yī)文化的論著。本書分為上下兩個部分，中華文化是中華民族復(fù)興的先行者和中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者。作者以多年的研究為基礎(chǔ)，從易經(jīng)和中醫(yī)出發(fā)，探索中華文化的發(fā)展。作者認為，中華文化以三皇與三易為總源頭，其結(jié)構(gòu)主要就是以“易”統(tǒng)領(lǐng)“儒釋道三家”，而“國學(xué)五經(jīng)”則是中華文化的載體，文化是一個

本書是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶解讀《傳習(xí)錄》的經(jīng)典普及讀物。全書分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽明親自審閱,中卷為王陽明晚年親筆著述,下卷為其弟子所記錄,記載了其提出的“四句教”,雖未經(jīng)其本人審閱,但也充分反映了其晚年的思想。葉圣陶校注的《傳習(xí)錄》,最早于1927年由上海商務(wù)印書館出版,出版后頗受歡迎,后于1980年由

本書是春秋時期老子所著的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。英文版譯者理雅各先生是英國近代著名的漢學(xué)家,其英譯本

本書以《論語》章句為根基主干,參考史料文獻,闡發(fā)《論語》的真義,用情景劇般的故事形式生動活潑地表達出來,反映孔子生平事跡和孔子富于哲理、切合當(dāng)今社會需要的重要道德理念和思想精華。作者以一種對人而非對神的心態(tài),揣測《論語》情貌,但行文之間又滿是謙卑和中和的態(tài)度,頗適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀口味和理解力。故事主角為孔子,此外還有他的

本書探討了近代中國如何參照西學(xué)，重新類分學(xué)術(shù)，從而建立新的系統(tǒng)，奠定今天的學(xué)術(shù)發(fā)展格局。這個過程既推動了中國學(xué)術(shù)融入世界，也改變了系統(tǒng)邏輯和傳統(tǒng)思維。 知識分類是一個切入點，于上透視西方文明如何在“物之序”的層面沖擊并改造固有學(xué)術(shù)，把現(xiàn)代學(xué)科看成須在后殖民意義上予以檢省的文化沖擊的結(jié)果；于下把學(xué)科概念、學(xué)術(shù)范疇、科目關(guān)

太一信仰產(chǎn)生于戰(zhàn)國楚地，是中國古代早期國家宗教與民間祭祀中最重要的元素。西漢中期以來太一神一躍成為郊天祭壇上的主神，至東漢末年仍是官方祭祀中的最高神，對民間信仰產(chǎn)生了重要而深遠的影響。戰(zhàn)國秦漢太一信仰綜合研究，是探索中國古代早期國家宗教與民間道教發(fā)展脈絡(luò)的一把鑰匙。 本書前三章按時間順序探討太一信仰性質(zhì)的變化及其原因

本書通過對傳統(tǒng)儒家責(zé)任倫理思想進行較為全面的闡發(fā)，力圖建構(gòu)較為系統(tǒng)的儒家責(zé)任倫理學(xué)。全書一共分為緒論和十二章，主要探討了儒家責(zé)任倫理的基本概念，梳理了儒家責(zé)任倫理的基本內(nèi)涵，詮釋了儒家責(zé)任倫理的多元結(jié)構(gòu)，探賾了儒家關(guān)于自然與人的責(zé)任倫理思想、社會責(zé)任倫理思想和國家責(zé)任倫理思想，闡述了儒家的責(zé)任倫理機制思想和責(zé)任倫理主體

該成果站在中西古今文化交匯點上，對嚴復(fù)的生平及其時代背景，嚴復(fù)對中西古今文化的理解與中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作了闡述。由此展開對嚴復(fù)哲學(xué)經(jīng)驗主義的認識論、本體論、政治哲學(xué)和歷史觀、文化觀的論述。認為嚴復(fù)受英國早期實證主義哲學(xué)的影響，構(gòu)建了中國哲學(xué)史上第一個具有真正現(xiàn)代意義的認識論體系。并認為嚴復(fù)構(gòu)建了中國哲學(xué)史上第一個完全科

本書是《四書章句集注》中的一部分，是南宋理學(xué)家朱熹對《論語》的注釋，其注釋以程氏之學(xué)為主，兼采時人之說，承襲、增損改易漢唐古注，通經(jīng)以求理。