本書是國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“宋代學(xué)術(shù)文化思潮與《詩(shī)經(jīng)》研究（13CZW038）”結(jié)項(xiàng)成果。宋代是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)發(fā)展鏈條中極為重要的一環(huán)，相較于漢唐，在學(xué)術(shù)發(fā)展環(huán)境、治學(xué)方法以及學(xué)術(shù)理念等諸多方面都有了新的變化，由此也塑造了其獨(dú)特的品格。本書旨在以宋代學(xué)術(shù)文化思潮的嬗變?yōu)楸尘昂途�索審視這一階段《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的發(fā)展，著重探討宋代學(xué)

王陽(yáng)明廉政思想與其心學(xué)要義相輔相成�！靶募蠢怼睘椤傲�”之“本體”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉恥與生俱來(lái)、人皆有之(“良知”)：另一方面，通過(guò)激發(fā)每個(gè)人“心中的道德律”，以“心藥”醫(yī)“心病”，可為“破心中賊”指明“心學(xué)”方向。對(duì)貪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己與待人不一的偽善之風(fēng)，對(duì)自欺欺人、怨天尤人的貪

從馮友蘭先生的新理學(xué)思想建構(gòu)，到蒙培元先生的情感儒學(xué)、黃玉順先生的生活儒學(xué)的思想開展，再到黃玉順先生的弟子們的理論嘗試，構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)情理學(xué)派的思想主線。情感儒學(xué)與生活儒學(xué)集中表現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)情理學(xué)派的當(dāng)代發(fā)展面貌，是當(dāng)代儒學(xué)中的重要思想理論，對(duì)儒家哲學(xué)進(jìn)行了當(dāng)代詮釋和思想創(chuàng)造。本書著眼于儒家思想與當(dāng)代生活的深度

個(gè)體及個(gè)體化是近現(xiàn)代西方社會(huì)政治哲學(xué)研究的核心問(wèn)題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語(yǔ)境下，把個(gè)體自由與人類解放結(jié)合起來(lái)，并在繼承近代社會(huì)政治哲學(xué)重視個(gè)體本位的基礎(chǔ)上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)性，把哲學(xué)史上對(duì)個(gè)體及其自由的理解轉(zhuǎn)化為社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體之自主活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。每個(gè)人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價(jià)值

本書的主題是“生活儒學(xué)的詮釋學(xué)”,收錄了黃玉順教授的多篇論文和涉及詮釋問(wèn)題的論文段落、專著章節(jié)。本書廣泛涉及諸如文本、經(jīng)典、理解、解釋、翻譯、比較、對(duì)話、語(yǔ)言、文字、符號(hào)、話語(yǔ)、言說(shuō)方式等諸多話題,在某種意義上,這些話題也是可以收攝于“詮釋”概念之下的。生活儒學(xué)的詮釋學(xué),就是“前主體性詮釋”,就是將諸如理解、解釋、翻譯

本書是集《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》于一體的巨作之一,是一部儒家理學(xué)的名著,也是封建社會(huì)最重要的經(jīng)典著作,為宋代朱熹最有代表性的著作之一。此次出版的《四書章句集注》以清嘉慶年間吳縣吳氏父子�？瘫緸榈妆�,用清康熙內(nèi)府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。內(nèi)容上分為《大學(xué)章句》(1卷)、《中庸章句》(1卷)、《論語(yǔ)集注》(10卷

本書通過(guò)對(duì)1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實(shí)踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實(shí)踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書既可深化對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強(qiáng)化我們對(duì)1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會(huì)特性的認(rèn)識(shí)，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

兩千多年儒學(xué)發(fā)展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內(nèi)部有一個(gè)“一源兩流”的奇特現(xiàn)象，其中“一源”指孔子,“兩流”分別指以孟子、象山、陽(yáng)明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬(wàn)物，使其成為存在。 兩條線索有一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)

本書從多個(gè)角度，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行了現(xiàn)代性的解讀。其內(nèi)容不僅局限于《道德經(jīng)》本身，而是從歷史、文化、未來(lái)、傳承等多維度，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行全新的闡釋。本書分上下兩部分。上篇的萬(wàn)字導(dǎo)言介紹了老子本人、生平經(jīng)歷、個(gè)人成就、《道德經(jīng)》的誕生與流傳情況，《道德經(jīng)》的文本誤讀、《道德經(jīng)》的深遠(yuǎn)影響與當(dāng)代意義等。下篇中，作者對(duì)

浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所是省內(nèi)最早提倡并開展“浙學(xué)”研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，改革開放40年來(lái)，一直堅(jiān)持“立足浙江、研究浙學(xué)、傳承學(xué)統(tǒng)、創(chuàng)新浙學(xué)”的研究宗旨與發(fā)展方向。為全面系統(tǒng)地梳理目前海內(nèi)外學(xué)界關(guān)于浙學(xué)的最新研究動(dòng)態(tài)，浙學(xué)研究中心即把“浙學(xué)研究年度報(bào)告”的編撰作為科研中心任務(wù)之一，以便于專業(yè)研究者與普通讀者及時(shí)、全面、準(zhǔn)確