如何從統(tǒng)計(jì)相關(guān)中剝離出因果關(guān)系一直是定量研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。近年來(lái)，因果推斷方法無(wú)論在理論還是實(shí)踐應(yīng)用方面都有了長(zhǎng)足發(fā)展。本書以潛在結(jié)果模型和因果圖為理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)介紹回歸、匹配、傾向值分析、工具變量、斷點(diǎn)回歸、面板數(shù)據(jù)、雙重差分和合成控制等常見(jiàn)的因果推斷方法。在對(duì)每種方法的原理及使用條件進(jìn)行介紹的同時(shí)，還用Stata軟

讖緯之學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)政治、思想和文化史上具有重要而獨(dú)特的意義。近年來(lái)的讖緯研究更多地是從政治文化史、經(jīng)學(xué)史、文學(xué)史等角度切入，探討讖緯與漢魏六朝乃至隋唐的政治、經(jīng)學(xué)、文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)讖緯本身的基礎(chǔ)性研究關(guān)照不足。從研究時(shí)段上看，往往是立足于某一時(shí)代，作靜態(tài)考察，缺乏對(duì)讖緯從興起到衰亡長(zhǎng)時(shí)段的通貫性研究。從文獻(xiàn)的使用上看

盡管歷史學(xué)家很早就開(kāi)始探討歷史人物的感受，但直到最近二十年，他們才找到系統(tǒng)化處理這一話題的方式，即情感史的研究。情感史已然成為當(dāng)代史學(xué)研究的一個(gè)新方向。它顛覆了許多傳統(tǒng)的史學(xué)觀念，也帶來(lái)更多反思。 本書是由兩位情感史研究先驅(qū)合著的簡(jiǎn)明導(dǎo)論。全書較為系統(tǒng)地介紹了情感史的緣起、理論、方法、意義，并穿插了諸多生動(dòng)有趣的案例

"本書是一本深入探討莊子哲學(xué)思想及其現(xiàn)代生活應(yīng)用的圖書。本書通過(guò)八個(gè)篇章，系統(tǒng)地闡述了莊子關(guān)于自由、智慧、道德和生命意義的深刻見(jiàn)解。書中指出了《莊子》在現(xiàn)代生活中的思想價(jià)值，并依次深入討論了逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王等核心概念，解析莊子對(duì)中國(guó)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。作者結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)例，將莊子的思想

本書以追問(wèn)現(xiàn)代新儒學(xué)之后儒學(xué)新發(fā)展的可能路徑和形態(tài)，思考當(dāng)代儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本目標(biāo)和方向?yàn)橹饕獑?wèn)題意識(shí)，力圖達(dá)到如下幾個(gè)研究目標(biāo)：其一，說(shuō)明在現(xiàn)代新儒學(xué)之后（“后新儒學(xué)”時(shí)代）重建和創(chuàng)新儒學(xué)的必要性；其二，回答“什么是儒學(xué)重建，怎樣重建儒學(xué)”這一基本問(wèn)題；其三，說(shuō)明“后新儒學(xué)”時(shí)代重建儒學(xué)為什么要取“生活

新編中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程的教材《論語(yǔ)廣義》以《論語(yǔ)》為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)探討《論語(yǔ)》一書所蘊(yùn)含的儒家義理。本書稿從古漢語(yǔ)的字義、使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語(yǔ)的微妙差異、歷史背景及其相關(guān)的禮儀制度以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視角對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了解讀，展示了《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的古代世界中的社會(huì)與思想，以及其提出的修德的境界

《清華西方哲學(xué)研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬(wàn)字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可

本書是法國(guó)著名哲學(xué)家雅克·德里達(dá)的重要代表作之一，是一部探討藝術(shù)、哲學(xué)和真理之間關(guān)系的著作。作者運(yùn)用后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的理論，對(duì)藝術(shù)作品的固定意義進(jìn)行質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)了作品的多義性和開(kāi)放性，分析了語(yǔ)言和圖像在藝術(shù)表達(dá)中的作用，以及它們?nèi)绾蜗嗷ビ绊�。德里達(dá)還與其他哲學(xué)家，如馬丁·海德格爾的對(duì)話，探討了他們對(duì)藝術(shù)和真理的不同理

本書詳細(xì)闡述了亨利·列斐伏爾的“空間”概念和“空間模型”，深入地探討了“空間”當(dāng)中的“權(quán)力”關(guān)系和“權(quán)利/反抗”模式，對(duì)“空間關(guān)系”這一晚近資本主義的“生產(chǎn)關(guān)系”作了全面考察。列斐伏爾強(qiáng)調(diào)空間是政治的，空間本身是根據(jù)“生產(chǎn)者”的意見(jiàn)和利益而被生產(chǎn)出來(lái)的，因此要注意在空間的戰(zhàn)略中權(quán)力關(guān)系的重要性。社會(huì)空間是社會(huì)的產(chǎn)品，空

本書為著名解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)流派“耶魯學(xué)派”旗手保羅·德曼的最后一本著作，于1996年由其學(xué)生安杰伊·沃明斯基整理出版，后產(chǎn)生廣泛影響，是該流派的重要作品之一，其中收錄了《隱喻認(rèn)識(shí)論》、《康德的唯物論》、《康德的現(xiàn)象性與物質(zhì)性》等德曼后期重要文本，涉及德曼對(duì)西方哲學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)批評(píng)等的思考。主要分為兩部分