本書(shū)宗旨是趣談中華先哲思維技藝。精選中華先哲思維技藝典型案例，圍繞邏輯核心內(nèi)容——概念、命題、論證、規(guī)律和方法，揭示其邏輯內(nèi)涵，兼及其在現(xiàn)代的應(yīng)用，促進(jìn)邏輯知識(shí)的普及和運(yùn)用。本書(shū)用電子檢索手段，從《四庫(kù)全書(shū)》和《四部叢刊》等特大型叢書(shū)電子版，選取先哲思維表達(dá)技藝的典型案例，對(duì)案例選取加工，推敲再三，揭示中華先哲思維語(yǔ)言

宋明理學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的高峰，但在宋明之間，既存在著思想譜系的一致性，又存在著得君行道與覺(jué)民行道的不同追求。之所以會(huì)形成這一差別，主要是由宋明兩代不同的政治生態(tài)造成的。宋代皇室尊士，前越漢唐，后逾明清，因而宋代士人也就形成了一種以天下為己任的精神，表現(xiàn)在理論上，這就成為以朱子為代表的的天理本體論體系。本書(shū)從肩負(fù)道統(tǒng)

《2023全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試哲學(xué)基礎(chǔ)：中國(guó)哲學(xué)原文背誦手冊(cè)》是2023全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試哲學(xué)基礎(chǔ)的系列教材之一。本書(shū)由北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)的碩士、博士以及211高校的碩士生導(dǎo)師合力編寫(xiě)，思廬書(shū)院顧問(wèn)（多名高校教師）審校。 相較于其他考研輔導(dǎo)書(shū)，本書(shū)具有以下顯著特點(diǎn)： 1.原文背記 這是本書(shū)最重要的功

《孔子的故事》是李長(zhǎng)之先生專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給大眾讀者的一部通俗讀物。他用通俗而富有情感的筆法講述了孔子的精神面貌和孔子的坎坷一生。全書(shū)截取了他一生中*精彩的片斷，以故事的形式進(jìn)行深入淺出的講解。書(shū)中的孔子有十五歲便志于學(xué)的少年意氣，有夾谷會(huì)齊時(shí)牛刀小試的喜悅，有見(jiàn)君王好德不如好色的悲嘆，有率領(lǐng)眾弟子奔波輾轉(zhuǎn)的艱辛，有命懸一線卻不

本書(shū)作者以大一之道作為老子思想研究的立論，全面、系統(tǒng)地解析了老子思想產(chǎn)生的歷史條件，以及老子思想在中國(guó)不同歷史時(shí)期與各種思想流派的關(guān)聯(lián)，從而展示了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。本書(shū)史料翔實(shí)，闡釋清晰，寫(xiě)法創(chuàng)新，跳出了沉悶呆板的學(xué)術(shù)論文窠臼，對(duì)某些史跡的研判有新意，不失為一項(xiàng)思辨性與可讀性相結(jié)合的文化成果。

本書(shū)以天人視域下的中國(guó)哲學(xué)為開(kāi)端，從形上學(xué)、知識(shí)論與邏輯學(xué)、政治學(xué)與倫理學(xué)四個(gè)向度深入討論了中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典命題與概念。作者在書(shū)中不僅介紹了中國(guó)哲學(xué)的起源、地域特點(diǎn)、范疇概念和思維特點(diǎn)，還辨析了中國(guó)哲學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。全書(shū)共分六章，章中國(guó)哲學(xué)綜論；第二章以時(shí)間為縱向線索主要論述了先秦諸子、漢代哲學(xué)、魏晉玄學(xué)

《論語(yǔ)》為儒家經(jīng)典著作。讀《論語(yǔ)》必兼讀注，歷代大儒為之注釋不絕。南宋朱熹作《論語(yǔ)集注》，成為以后歷代學(xué)子考試必讀書(shū)。錢(qián)穆先生作《論語(yǔ)新解》，匯集前人對(duì)《論語(yǔ)》的注疏、集解，博采眾家之長(zhǎng)，力求融會(huì)貫通，解證更加精當(dāng)獨(dú)到，如其所云：本書(shū)取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說(shuō)，折衷求是，而特以時(shí)代之語(yǔ)言觀念加以申

本書(shū)原名《王守仁》，初版于1930年。宋明理學(xué)，宋代是創(chuàng)始，明代是結(jié)束。而王陽(yáng)明之學(xué)尤為明代理學(xué)的重鎮(zhèn)，理學(xué)在他手里達(dá)到了頂峰。錢(qián)穆先生講王學(xué)，把王學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和成就置于整個(gè)理學(xué)發(fā)展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學(xué)之大綱與流變，指出陽(yáng)明思想的價(jià)值在于，他以一種全新的方式解決了宋儒留下的萬(wàn)物一體和變化氣質(zhì)等問(wèn)題，貢獻(xiàn)

《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四書(shū)，自從南宋理學(xué)家朱熹大力提倡，為《論》《孟》做集注，為《學(xué)》《庸》做章句，從此成為儒家經(jīng)典，歷代學(xué)子攻讀不輟。后代學(xué)者也相繼為之做注或新解。錢(qián)穆《四書(shū)釋義》以四書(shū)為目，與歷代儒家注四書(shū)已有很大區(qū)別，如《論語(yǔ)傳略》《孟子傳略》兩書(shū)，分門(mén)別類(lèi)，提綱挈領(lǐng)，其類(lèi)目如孔子人格之概觀孟子自道為

《老子》《莊子》成書(shū)年代誰(shuí)在前，誰(shuí)在后，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不斷。本書(shū)開(kāi)宗明義即提出《莊子》一書(shū)實(shí)在《老子》五千言之前，為此，作者錢(qián)穆從老、莊、孔、孟先秦諸子，直至魏晉玄學(xué)，大量引述各家經(jīng)典著作，從觀點(diǎn)、淵源、傳承等方面比對(duì)，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派學(xué)說(shuō)異同、相互影響、傳承關(guān)系及其在中國(guó)思想史上的地位，尤其主張莊子