中國文化的基本構(gòu)成是恩德，是為恩德文化。它以施恩-報恩作為基本規(guī)范，以恩愛為核心價值，形成了以孝、悌為基本范疇的家庭倫理和以友、敬為基本范疇的社會倫理以及以忠、順為基本范疇的政治倫理，并且建立了以仁為最高范疇的恩德文化體系，從而形成了父慈子孝、兄友弟恭、夫德妻賢的家庭秩序和敬長愛幼、尊卑有序、朋友互信的社會秩序和君明臣

京南門戶衡水，是一代大儒董仲舒的誕生地，漢時屬廣川國。作為全國董仲舒研究組織的會長、董學界資深專家，余治平教授一直與衡水保持密切聯(lián)系和學術(shù)合作。該書收集了余治平教授自2014年開始主持《衡水學院學報》“董仲舒與儒學研究專欄”以來十年間的每期按語、在衡學術(shù)演講、2020年暑期棗強大原書院《春秋繁露》讀書班的講稿，以及所接

作為哲學領(lǐng)域著名學者，作者趙修義回顧了自己從求學到進入哲學研究領(lǐng)域的學術(shù)生涯，通過一系列深刻的回憶和紀念文章，向我們展現(xiàn)了中國哲學界和學術(shù)界一些杰出人物的風采和思想。本書不僅是對這些學者的紀念，也是對一個時代的回顧和思考。作者以深情的筆觸追憶了馮契、周輔成、洪謙與鄭昕諸的學術(shù)生涯和學術(shù)貢獻，回顧了中國哲學史上的重要事件

本書為《莊子集成》之一種。清吳世尚撰，凡十二卷。內(nèi)篇七篇，凡三卷；外篇十五篇，凡六卷；雜篇依蘇軾說，刪《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》四篇，合《列御寇》于《寓言》篇，為六篇，凡三卷。吳氏評注《莊子》，旨在揭示莊子之“道”與孔子之“道”不異，尤其是“莊子之學所見極高，其尊信孔子亦在千古諸儒未開口之前”之奧秘。其對《莊子》

在《老子》一書中，有著十分豐富的軍事思想，通過對《老子》中與軍事相關(guān)的三十一章文字的系統(tǒng)分析、歸納，大致可以分為三大類：一類是論述戰(zhàn)爭之道的，它主要體現(xiàn)老子對待戰(zhàn)爭的態(tài)度；一類是老子專門論述用兵之術(shù)的；一類是對為將者的素質(zhì)提出的具體要求。老子的上述軍事思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響。本書分為上、中、下三編，上編為“戰(zhàn)爭之道

本書采用分段的方式，首先以帛書《老子》為底本，綜合各本校正文本，在保存帛書風格的基礎(chǔ)上，擇善而從；次以校后注或校中注的方式，對各版本加以說明，分析古今注釋之異同；最后分章簡析，著重剖析《老子》的哲學思想，從微觀上揭示思想內(nèi)容，從宏觀上把握精神基調(diào)。為方便讀者閱讀，作者在書末另附帛書《老子》校正文與簡譯文對照。

這是一本關(guān)于中國哲學的方法論文集，但它不只是中國哲學史研究的方法論描述，更是中國哲學創(chuàng)作的方法論探討。作者一反常規(guī)地并不簡單羅列方法論原則，而是反思自己從事中國哲學研究的經(jīng)驗，從近代學術(shù)文化背景的分析入手，揭示廣義的中國哲學學科從比較哲學、中國哲學史到中國哲學創(chuàng)作的演進程序，既肯定它對中西文化交流與中國現(xiàn)代學術(shù)的貢獻，

《周易學習法》一書對于周易的解讀是基于因果邏輯關(guān)系來論證、來推理的，而且內(nèi)容銜接要求嚴絲合縫，邏輯關(guān)系遵循循序漸進，一切講求水到渠成。本書不再像以往的周易解讀，把每一卦的卦辭、象辭和爻辭分開來進行分門別類，而是重新歸入一整卦之內(nèi)，然后進行完整的一卦一卦的解讀，因為學習法的邏輯要求內(nèi)容的完整性。本書又在每一卦增加了關(guān)于《

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當年近四百年時間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎(chǔ)上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳

本書包括沈從文研究、田漢研究、湖湘文學研究、當代湖湘學人專欄、湘學史研究、學人年譜與訪談等研究專題。收錄了沈從文與文學制度的重建；圖像湘西與多維重構(gòu)——以沈從文《湘行書簡》中的自繪風景插圖為中心；論接受美學視域下讀者意識對沈從文文學史定位的參與效果等文章。