楊時（1053-1135），北宋哲學家、文學家、政治家，創(chuàng)立龜山學派，是宋代理學史上承先啟后的代表性人物，其學術思想極為豐富，在中國思想史上有著重要地位�！洱斏较壬�語錄》一書所錄乃楊時在崇寧三年至政和二年之間，于荊州、京師、余杭、南都、毗陵、蕭山等地的講學之語，由其弟子整理、匯編成書。書中內容十分博雜，既涉及楊時對四書

本書是對南宋理學大家、名臣真德秀（11781235）的專門研究，通過對真德秀的成長歷程、真德秀對君臣之學的詮釋與建構、真德秀的政治思想及軍事戰(zhàn)略、真德秀的施政主張與地方治理、真德秀的文道觀與正宗典范等對真德秀進行全面較系統(tǒng)的研究。

本書新訂《朱子全書》，并將《朱子全書外編》與其歸并一體，集中進行了全新修訂，從版本的選擇、標點的使用、最新研究成果的吸納等方面作了比較大的修改，或更換版本，或進行全新�？�，或修訂原誤，并增加了品種。新訂《朱子全書》的質量上了一個新的臺階，更便利使用。

本書全面論述了儒釋道三家哲學思想分立與融通的歷史進程，分析和闡發(fā)在三家之論辯和融合之中，三家哲學理論各自的形成過程以及各自學理所具有的精神內核。本書也力圖在儒釋道三家哲學的互動之中，分析和尋繹中國古代哲學自身發(fā)展的線索。在各家互動的發(fā)展以及在自身義理內涵確立的基礎之上，此線索和邏輯能夠得到具體化的揭示。各個歷史時期的儒

《中與中庸:不同凡響的生存智慧》是北京師范大學李春青教授寫的小書，主要圍繞中和中庸兩個概念展開。在中國古代，從西漢（前20625）武帝時代（前140前87）直至清代（16441911）的兩千多年之中，占主導地位的思想系統(tǒng)是儒家學說；在儒家的思想系統(tǒng)中，中和中庸屬于核心范疇，與仁義禮智信心性誠敬等為數(shù)不多的概念屬于同一層

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第22輯。本書所稱的當代儒學，是指改革開放以來、尤其是21世紀以來的儒學復興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學理論形態(tài)，旨在回應當今時代的呼喚、解決當今社會的問題。通過對當代儒學的研究與評介，推動儒學復興、中華文化復興；著眼于儒家的活的思想，推進當代儒

儒學傳統(tǒng)是江蘇歷史文脈中非常重要的一個組成部分。本書以歷史唯物主義觀點為指導，按照歷史階段敘述作為一種思想和學術文化傳統(tǒng)的儒學自先秦至近代在江蘇地域流傳、繼承和發(fā)展的歷史。書中以歷代出生于今江蘇行政區(qū)劃范圍內或生平與此地域有密切關系的儒學人物及其儒學著作、儒學思想、儒學活動為重點，展示歷代江蘇儒者的學術成就、思想創(chuàng)造和

本書考察了歷史上儒家博愛觀的形成發(fā)展及其理論貢獻，而且跳出了以往儒家、儒學的研究僅局限于學者文化的圈子，將研究視野擴大到民間和制度，例如對國家制度建設中的博愛訴求與慈善救濟方面的研究。同時，除了漢民族的博愛理論和實踐外，本書還介紹了儒家博愛觀念對少數(shù)民族文化的影響。

本書全面系統(tǒng)地論述章學誠的生平事跡和學術思想成就的專著，資料翔實，論點有據(jù)，行文流暢，頗多精彩之處。章學誠是清代著名的學者、思想家。他一生坎坷，卻能在學術文化方面取得杰出的成就。特別是在史學、方志學、校讎學等方面，提出了一整套系統(tǒng)完整的理論體系，真正做到了集古之大成，成一家之言。他在社會政治、哲學、文學、教育學、譜牒學

本書是《論語》全譯本。各篇均先分段出原文，之后是注釋提示譯文。生僻字或多音字隨文括注漢語拼音，便于誦讀學習。 作者開篇的序言――關于孔子和《論語》，從六方面深入淺出地論述了孔子學說、孔子思想、《論語》的地位，以及關于《論語》的解釋，有助于讀者更全面地理解《論語》,了解孔子。關于《論語》的解釋，作者從語言問題和理解問題兩