本書編注者對《四書》進(jìn)行了分類解讀，將所有條目編號，按主題的不同進(jìn)行了分類，對原文進(jìn)行大意講解、簡評，并注釋疑難字�！洞髮W(xué)》分大道、修身、治國、財(cái)用四類，《中庸》分中庸之道、圣人之道、君子之道、學(xué)習(xí)之道、禮孝之道、至誠之道五類，《孟子》分論圣賢、論為人、論處世、論修身、論君子、論治國等十四類，《論語》則分為為學(xué)、為政、

本書分為從孔子到王陽明、陽明心學(xué)與文化自信、立志與進(jìn)取之心、謙卑與包容之心、寧靜與舍得之心、心態(tài)與快樂之心等共十五章，在全面剖析當(dāng)代大學(xué)生知行分離現(xiàn)象及其成因的基礎(chǔ)上，提出知行合一重塑當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育體系，從而為當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)教育注入新的活力。適合大學(xué)生閱讀使用。

本書主要以晚清湖湘理學(xué)群體為中心考察近代化視野下晚清理學(xué)的流變與價(jià)值，在厘清晚清理學(xué)地域流布的基礎(chǔ)上，以晚清湖湘理學(xué)為核心，通過晚清湖湘理學(xué)群體的學(xué)術(shù)源流、形成過程、學(xué)術(shù)特色、政治實(shí)踐等幾個(gè)專題，對晚清湖湘理學(xué)的發(fā)展軌跡作了全景式的闡述，并以此透射出晚清理學(xué)的發(fā)展變化和地位作用。第一部分，匣清晚清理學(xué)的地域流布，并具體

《老子莊子選》是編者王財(cái)貴先生將《老子》八十一章和《莊子》內(nèi)七篇及天下篇編輯而成�！独献印废鄠魇抢献颖艿湷龊�谷關(guān)時(shí)，應(yīng)當(dāng)?shù)乜偙�尹喜之邀，留下的五千言文字。它以道法自然為核心，闡述了如何讓人們的個(gè)人修身達(dá)到少私寡欲、知足不辱等等。老子姓李名耳，字聃，中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與

本書是關(guān)于傅山文獻(xiàn)新資料的研究專輯，主要內(nèi)容：一是圍繞新發(fā)現(xiàn)的兩冊抄本《傅眉雜錄》及其收錄文字，考證抄本真?zhèn)尾⒊醪浇庾x，定位《傅眉雜錄》的形成年代與背景。二是逐篇研究訂正《傅眉雜錄》新見文字，參照存世文獻(xiàn)類同文字進(jìn)行比對校補(bǔ)。三是運(yùn)用《傅眉雜錄》中所透露的信息，解讀“從傅山五世孫傅履巽手中傳出的個(gè)別文字為何不被《霜紅龕

本書是根據(jù)空谷先生字2022年春節(jié)舉辦的講座整理編撰而成，分別探討了國學(xué)與科學(xué)的關(guān)系及淵源，創(chuàng)新型的解釋了儒學(xué)發(fā)展的新思想，并用大量篇幅詳細(xì)解讀了陽明心學(xué)的內(nèi)涵。通過本書，空谷先生從儒家文化根源入手，以陽明心學(xué)為大義之綱，為國學(xué)未來發(fā)展和中西文化之融合探索了一條道路。

《莊子(中世雙語)》，是棗莊學(xué)院中國文化傳播與研究系列叢書中的第三本，之前曾與我社合作出版過《聊齋志異》世界語版，在圈內(nèi)評價(jià)不錯(cuò)�！肚f子》是一部比較難翻譯的著作之一，由古文到白話文的翻譯便是專家學(xué)者爭議的話題之一，棗莊學(xué)院此次參考了英語、日語的譯本，用世界語這門獨(dú)特的語言翻譯出來，這里不僅有莊子對自然美學(xué)的描述，也有規(guī)

揚(yáng)雄，字子云，生于漢宣帝甘露元年(公元前53年)，卒于新莽天鳳五年(公元18年)，享年七十一歲。揚(yáng)雄在文學(xué)、經(jīng)學(xué)等方面的成就，使他在學(xué)術(shù)史上熠熠生輝；但他在政治上的瑕疵，又使得他備受后人的詬病。毫不夸張地說，從西漢乃至整個(gè)中國文化史來看，揚(yáng)雄無疑都是最受爭議的歷史人物之一。本書旨在搜集民國之前學(xué)人論及揚(yáng)雄及其作品之相關(guān)

本書以哲學(xué)家的眼光和高度，從形而上的理論依據(jù)到形而下的人道安排，全面解讀《易經(jīng)》的深刻哲理，并由此推展出一套生命哲學(xué)。

本書既側(cè)重泰州學(xué)派代表性人物的個(gè)案研究，又關(guān)注不同人物之間的相互影響和前后傳承，由此展現(xiàn)了一幅具有內(nèi)在思想關(guān)聯(lián)的思想畫卷。泰州學(xué)派或泰州王門可以看作是以王學(xué)為內(nèi)核的思想流派，在中國思想史中，它展現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性。作為明中葉后形成的思想流派，泰州學(xué)派首先表現(xiàn)為由儒學(xué)發(fā)展而來的支脈，不過，它又趨向于使儒學(xué)走向民間、走向大眾，