本書中的《梁惠王》篇，南懷瑾先生指出，孟子用“仁政”理念說(shuō)服梁惠王和齊宣王，在義利之辨上更具超越性；于《萬(wàn)章》篇，南先生談道，孟子在此篇提出了許多重要的概念，如知人論世、以意逆世等，涉及為人處世的諸多原則。

本書以中國(guó)書店1985年11月?lián)�世界書局影印本《四書五�?jīng)》之《孟子集注》作為底本，對(duì)難讀難認(rèn)字的注音重點(diǎn)標(biāo)記，標(biāo)出通假字，強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)讀音，標(biāo)注古今音(讀為今音，注釋體現(xiàn)古音)。同時(shí)，精選先儒的經(jīng)典注釋作為腳注，將《孟子》相關(guān)的重要?dú)v史文獻(xiàn)以及人名表、地名朝代表作為附錄，便于讀者品味玩習(xí)。

“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)�！痹谖迩�年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族孕育了大批思想家，創(chuàng)造了博大精深的哲學(xué)思想和哲學(xué)經(jīng)典。領(lǐng)導(dǎo)干部以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，汲取其中修身齊家和治國(guó)理政智慧，將對(duì)提升自身素養(yǎng)、完成時(shí)代使命有很大幫助。 本書以解讀中國(guó)古代經(jīng)典里的思想智慧為主題，匯集了“部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化

本書是南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)·系辭》的講記。先生從容而平易的講談，讀者隨時(shí)都會(huì)領(lǐng)悟到《易經(jīng)》啟示我們的樂(lè)天知命、順時(shí)應(yīng)變、自強(qiáng)不息之人生態(tài)度與人生智慧，感受到“道不遠(yuǎn)人”的收獲與欣喜。在具體應(yīng)用方面，書中南先生結(jié)合當(dāng)年自己學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn)，介紹卜筮的方法，分析六十四卦方圓圖的排列原則等。

本書整理自20世紀(jì)70年代南懷瑾先生應(yīng)邀為中醫(yī)學(xué)界人士講課的記錄。從文化和學(xué)理的角度探討易學(xué)與中醫(yī)之間的復(fù)雜關(guān)系，由此談到了《易經(jīng)》文化的方方面面，涉及了道家的生命學(xué)說(shuō)等，梳理了中醫(yī)學(xué)的思想與理論。

本書介紹了六十四卦的來(lái)歷、卜卦的若干種方法，揭示每卦每爻的意義，《易經(jīng)》與五行、干支、《河圖》、《洛書》的配合運(yùn)用，示范六十四卦的研究方法，說(shuō)明《序卦》排列六十四卦的理由等。

本書依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨、微言大義重新加以闡發(fā)、揭示。全書共分五篇，內(nèi)容包括：開宗明義、七證的修養(yǎng)功夫、內(nèi)明之學(xué)、外用之學(xué)、內(nèi)外兼修之道。

本書是“國(guó)學(xué)玩誦本”系列之一。編者首創(chuàng)“玩誦經(jīng)典”理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典的玩習(xí)與讀誦，通過(guò)正字音、辨字形、求字意、知?dú)v史、玩圣跡，達(dá)到明經(jīng)致用、立身行道的目的。《道德經(jīng)》是先秦時(shí)期道家思想的代表作，也是中國(guó)歷史上完整的哲學(xué)著作。本書中的《道德經(jīng)》原文及所附《莊子》內(nèi)七篇原文以中華書局1954年版《諸子集成》之《老子注》（王弼

這是一本文學(xué)類圖書，闡述的核心怎樣讀懂《論語(yǔ)》。本書采用表格形式，把古文譯成今文，逐句對(duì)照理解。在介紹孔子的一生、孔子的主張、孔子歷史地位的基礎(chǔ)上，以比較客觀的態(tài)度來(lái)重新解讀《論語(yǔ)》以及孔子其人�？鬃拥闹鲝埡芏�，主要是忠孝禮樂(lè)、仁義道德，核心是禮�？鬃拥亩Y，老子的道，代表中國(guó)人的思想。因此，想讀懂中國(guó)，必先讀懂什么是道

《東方智圣鬼谷子》主要從鬼谷子的身份來(lái)歷、生活的時(shí)代、對(duì)后世的影響，《鬼谷子》成書的背景、理論體系、普世價(jià)值，以及對(duì)《鬼谷子》文本的逐字逐句講解幾個(gè)部分組成。寒川子從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二百余年的三個(gè)階段入手：列國(guó)變法、縱橫伐交、江河一統(tǒng)，從商鞅變法到七國(guó)勢(shì)均力敵、諸子百家各張其說(shuō)各行其道，到秦國(guó)后一統(tǒng)六國(guó)的大局勢(shì)中，比較諸子百家