本書運用手的史料和現(xiàn)代哲學方法研究南朝儒學，主張南朝儒學思想是在儒釋道三家既相互斗爭又相互融合的過程中逐漸形成的，它包括以下三個層面的內容：，繼承傳統(tǒng)儒學思想，此以劉宋時期的何承天、蕭梁時期的范縝等為代表人物。他們的思想較多地保存了傳統(tǒng)儒學的原貌，同時也有其無法調和的內在矛盾，后逐漸在與其他學派的斗爭中發(fā)展出以神滅論為

朱熹是我國南宋時期著名的理學家、思想家、哲學家、教育家和詩人，閩學派的代表人物，與二程合稱程朱學派，儒學集大成者，世尊稱為朱子。其理學思想對我國元、明、清三朝影響很大，成為當時的官方哲學，并傳播海外，對東南亞儒學圈各國影響尤深。對朱子學的研究，一直是我國自20世紀80年代以來學術研究的重點領域或重大課題，對朱子學展開深

本書敘述了梁啟超戊戌政變后流亡日本期間的思想變化與活動實踐，從創(chuàng)辦《清議報》到主筆《新民叢報》，從鼓吹立憲到志在新民。全書有著十分清晰的時間線，對梁啟超各時期的文章所反映的思想做到了恰如其分的還原，并將其置于近代東亞文明的轉變這一框架下進行分析，揭示了梁啟超這一時期思想的變化以及他的辦報活動對近代中國的巨大影響，彰顯了

《日本陽明學派之哲學》（1900年）與《日本古學派之哲學》（1902年）、《日本朱子學派之哲學》（1905年）被稱為井上儒學三部曲，是近代日本儒學史的奠基性著作。 本書是井上哲次郎儒學三部曲中早問世之作，主要分為中江藤樹及藤樹學派、藤樹蕃山以后的陽明學派、大鹽中齋及中齋學派、中齋以后的陽明學派四篇，不僅對有代表性的思想

本書是傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書續(xù)三中的一種，本書是國學大家唐文治《十三經(jīng)讀本》中《四書》部分的大義部分。此部分不注重文字的注釋，而主要是逐句解說經(jīng)典的根本義理，推衍其對中華文化和現(xiàn)實人生造就和當下指導意義。書稿形成以后，民國早期刻板刊行后，極為少見，今年也只有影印版，且并非將本部分單行。此次整理，從《十三經(jīng)讀本》中析出（含《孝

本書是傳統(tǒng)文化修養(yǎng)叢書續(xù)三中的一種，孔子儒家學派的創(chuàng)始人，也是中華文化杰出的代表，記載其言論的《論語》是為著名的中華元典。本書是作者的代表作之一，全書分兩編30章，編為孔子生平紀事，主要介紹孔子生平、經(jīng)歷等，先世、誕生、蚤年、觀周、適齊、用魯、適衛(wèi)、歷聘、自衛(wèi)反魯、慨時等；第二編為孔子學案，主要介紹孔學原理及孔子思想學

張紹價（18611941），字范卿，山東即墨人，生活于晚清、民國之際，服膺朱子學。張氏認為《近思錄》并非拼湊而成的語錄，而是意義連貫、自有脈絡的一個整體。因此，其《近思錄解義》一書不僅廣泛征引前人注解，尤重在提挈綱維，疏通節(jié)目，展現(xiàn)《近思錄》的義理結構。且張氏多結合義理評論時事，展現(xiàn)出一位文化保守主義者在大變局時代的所

近代西方以降，以理解、宰制外物為目標的科學技術逐漸成為哲學模仿的對象，通過制作成套的理論系統(tǒng)對物進行限度地追逐。相比之下，前科學時代的莊學不是簡單的形而上學追問，其目標既非沒有方所的物，也非先天定在的理。莊子以其創(chuàng)造的獨特道論，致力于揭開俗世積習的面紗，刷新我們對生命的認識。 作者通過勾連中國傳統(tǒng)思想中視覺與思想的內在

本書所集文字，大略分為三輯：甲輯雅廢夷侵，主要從解讀詩文和文人群體交游入手，探索晚近學士大夫在他們所謂小雅廢四夷侵局面下的委曲心境。乙輯道術科分，收入三篇在學術史、教育史方面試探的長文，分別討論教育體制與史學、經(jīng)學的近代轉型。丙輯文學小言，圍繞近代文學研究，涉及文論、小說、文學教育等話題。

《心之德業(yè)陽明心學的本體學研究》是李旭研究王陽明心學的一部力作。 本書融合了陽明心學與西方現(xiàn)象學的成果，從本體學進入陽明心學的哲理核心，探究知與行的內在關聯(lián)，體察陽明心學的精義及奧妙，追求心之朗現(xiàn)的良知良能，從而對中國儒學經(jīng)典進行了深刻的析理與解讀。全書分為體段篇、境界篇和體用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將