《鬼谷子》一書(shū)是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成的，這部?jī)汕Ф嗄昵暗闹\略學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩，歷來(lái)被人們稱(chēng)為智慧之禁果，曠世之奇書(shū)。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、情報(bào)學(xué)等多種學(xué)科，是一部可以被廣泛解讀的著作。它一直為中國(guó)乃至世界軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)擔(dān)任講座教授，講授中國(guó)哲學(xué)史，其英文講稿經(jīng)整理寫(xiě)成《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，并于1948年出版。此書(shū)一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的*佳入門(mén)書(shū)，其后又有多種外國(guó)語(yǔ)種的譯本出版，幾十年來(lái)，該書(shū)一直是世界許多大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)的通用教材。此書(shū)“冶哲學(xué)史經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)心得于一

從古至今，造物觀念作為文化的分支，傳達(dá)和彰顯著一定的文化信息，體現(xiàn)出時(shí)代的特征。陰陽(yáng)是炎黃子孫認(rèn)識(shí)宏觀宇宙和微觀世界的*簡(jiǎn)化模式。在陰陽(yáng)文化中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的三次象變，就是陰陽(yáng)交變下的特定物象。而太極圖用黑白兩個(gè)相環(huán)抱的圖形對(duì)自然事物變化規(guī)律又做出了精準(zhǔn)的概括。太極圖不僅是曲線美、和諧美、動(dòng)靜相宜

本書(shū)收錄了作者*近十年來(lái)關(guān)于竹簡(jiǎn)研究方面的重要成果。圍繞戰(zhàn)國(guó)至秦漢的重要思想史問(wèn)題進(jìn)行探索，特別是楚王故事研究具有開(kāi)創(chuàng)性意義。全書(shū)視野廣闊，探究深入，體系嚴(yán)整，論述精到，對(duì)廣大讀者深入了解中國(guó)先秦秦漢時(shí)期社會(huì)、思想與文明的狀態(tài)和特征，極有幫助。本書(shū)收錄了作者*近十年來(lái)關(guān)于竹簡(jiǎn)研究方面的重要成果。圍繞戰(zhàn)國(guó)至秦漢的重要思想

本書(shū)以李景林先生多年來(lái)倡導(dǎo)的教化儒學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，對(duì)儒學(xué)教化思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)和不同階段的特質(zhì)進(jìn)行了梳理與總結(jié)，追溯了儒學(xué)教化精神的歷史淵源，討論了“儒家教化的哲理系統(tǒng)”“儒家教化與當(dāng)代價(jià)值觀建設(shè)”“儒學(xué)系統(tǒng)重構(gòu)的當(dāng)代嘗試”等問(wèn)題，探究了教化儒學(xué)在先秦、兩漢、魏晉南北朝以及宋、明、清等不同歷史階段的思想內(nèi)涵、精神特質(zhì)

他是誰(shuí)？是天縱之圣還是一般庸眾？是什么成就了孔子的非凡人生？真實(shí)的孔子是什么樣的呢？孔子真的是高不可攀？不食人間煙火的“怪人”嗎？我們今天為什么還要讀孔子？無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的孔子，為什么敢于批判當(dāng)時(shí)的權(quán)貴？孔子所主張的“仁”包含了哪些含義？為什么“義”被稱(chēng)為中國(guó)人的“無(wú)字書(shū)”？翻開(kāi)《孔子三原色》，跟隨作者從另一種角度重新認(rèn)識(shí)鮮

本書(shū)對(duì)先秦儒家知識(shí)論的探討循著先秦儒家求知的脈絡(luò)對(duì)其本有的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行挖掘和闡釋?zhuān)�旨在清楚地闡明先秦儒家追求的優(yōu)選真理是什么、源于何處、由誰(shuí)實(shí)現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)�；�于此，筆者在本書(shū)中特別關(guān)注如下兩點(diǎn)：其一，先秦儒家知識(shí)論思想的來(lái)源與承繼過(guò)程;其二，先秦儒家知識(shí)論整體的、深層次的有機(jī)系統(tǒng)。

《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書(shū)從《論語(yǔ)》中選取一系列經(jīng)典故事，以典籍為綱目，用平實(shí)淺易的語(yǔ)言將故事呈現(xiàn)給讀者，這些經(jīng)典故事，既能體現(xiàn)中華民傳統(tǒng)

關(guān)學(xué)是中國(guó)思想文化史上具有重要影響的學(xué)派，由北宋思想家、教育家張載創(chuàng)立。張載一生憂國(guó)憂民，著書(shū)立說(shuō)，鞠躬盡瘁，終成中華文明燦爛長(zhǎng)河里的一座精神豐碑。其“橫渠四句”以及《西銘》所弘揚(yáng)的境界與精神，被世代傳頌，影響經(jīng)久不衰，時(shí)至今日依然充滿生機(jī)。

康齋先生吳與弼（1392-1469，江西省撫州市崇仁縣人）是我國(guó)明代早期著名哲學(xué)家、思想家和教育家，與當(dāng)時(shí)名儒薛瑄、黃潤(rùn)玉齊名，人稱(chēng)“明初三大思想家”，其開(kāi)創(chuàng)的崇仁學(xué)派孕育以陳白沙為代表的江門(mén)心學(xué)，以胡敬齋為代表的余干之學(xué)，以?shī)湟积S為代表的饒州心學(xué)，被譽(yù)為百世師、明代理學(xué)開(kāi)山和明代心學(xué)啟蒙宗師�？谍S先生年譜收集史料，呈