現(xiàn)當代一些學者針對先秦時期中國思想史上是否出現(xiàn)過“天命鬼神”信仰的動搖，尤其是儒家是否相信“天命鬼神”提出了許多質疑，代表性的人物有郭沫若、胡適、徐復觀、余英時等。本書對這幾位學者的觀點進行了反思，筆者先提出他們在論述中可能存在的問題，然后，通過對先秦儒家代表人物和一些典籍的分析閱讀，嘗試正面回答先秦儒家是否相信天命鬼

緯學是東漢時期的顯學，《春秋》緯作為除《易》緯外保存佚文數(shù)量最多的一類緯書，對于認識緯書的本來面貌，探討緯學在中國思想史上的地位和作用具有重要的意義。 《春秋》緯是一類以儒家學說為主，綜合了當時各種思想資源以解《春秋》經(jīng)的學術成果，其內容主要包括了對《春秋》的具體解釋以及寫作原則的闡發(fā)，反映了兩漢時期的天人感應思想、

本書原為“中國社會科學博士論文文庫”第一冊，此次修訂版除對原文作校改、增刪、補充意外，增加了四篇新作、長篇引論和學術自述，介紹并討論了首次出版以后的新情況和新發(fā)展，以及作者思考寫作的歷程和背景，內容對研究者和初學者都會有所啟示。本書前編主要依據(jù)語言數(shù)據(jù)的全面統(tǒng)計分析討論《莊子》一書內外雜篇的關系及各篇分類問題，中編主要

內容簡介：本書為“文史哲通識讀本叢書”之一種。其特點是力求簡約、公允、平實和系統(tǒng)地勾畫出中國哲學發(fā)生發(fā)展的歷史及其不同歷史階段、不同哲學流派和不同哲學家的哲學觀點前后相承的歷史脈絡，以期讀者對中國哲學智慧的了解、認識和把握。本書內容分為四編。第一編“先秦哲學”，主要敘述和闡發(fā)中國哲學的發(fā)生及其在春秋戰(zhàn)國時期諸子哲學的多

本書從天人關系的角度系統(tǒng)地闡釋王陽明的思想，王陽明思想經(jīng)歷了天人兩分、天人合一、良知宇宙三個階段。第一階段，王陽明的天人思想停留在傳統(tǒng)天人兩分、以人合天的狀態(tài)觀中；第二階段他體悟到天人合一、萬物一體、心外無理、心外無義、心外無物、心外無事、知行合一，建立了圓融的天人合一思想；第三階段，他提出良知說，確立了良知宇宙觀。本

《中國古代哲學與合理哲學理性建設》主要包括三方面內容。一是有關馬克思主義在中國的傳播研究，主要論及：李大釗的早期思想及對馬克思主義思想的接受與傳播、毛澤東思想的基本特征等。二是關于哲學基礎理論的思考，主要論及：人類認識活動的心理機能、價值觀念的本質及合理的價值觀念的有機構成、合理的哲學理性特征和建設、生存論哲學的基本問

陽明學研究新論-（（第四輯））

《陽明哲學與陽明文選/陽明心學傳承弘揚系列叢書》包含兩部分，一部分是作者關于陽明心學的論文，一部分是王陽明哲學文選。論述較有啟發(fā)意義，選文獨具慧眼。集學術價值和普及價值于一身。王陽明堅持愛國思想、堅持學以致用，將讀書治學的心得運用到日常生活中。對陽明心學進行批判繼承，去其糟粕、取其精華，對于當下弘揚愛國主義精神、弘揚懲

他是一位大英雄，平生指揮作戰(zhàn)百余次，從未有過敗績；他是一位大政治家，對上勇于勸諫皇帝，對下善于安撫百姓。他是一位大思想家，在“百死千難”的逆境中，闡發(fā)了“知行合一”之旨；在刀光劍影的戰(zhàn)場上，發(fā)明“致良知”之教。他的學說，至今仍為我國哲學的擎天一柱，開啟了日本明治維新之業(yè)，啟迪了中國無數(shù)志士仁人，康有為、梁啟超、孫中山、

本書是一本關于江蘇人文思想的梳理與總結，作者將研究置于整個中華民族思想發(fā)展的版圖和脈絡中，根據(jù)中國思想觀念發(fā)展的歷史邏輯，選取現(xiàn)屬于江蘇省域為籍貫的思想加及其經(jīng)典文獻為研究對象，來呈現(xiàn)發(fā)生在江蘇區(qū)域上的“中國思想”。全書共十三章，近三十萬字，內容從劉安與《淮南子》的思想到錢穆史學思想，涵蓋了中國人文歷史發(fā)展中的多為大師