三聯(lián)版《天下的當(dāng)代性》展現(xiàn)了趙汀陽對天下理論二十年的持續(xù)思考。書中系統(tǒng)重構(gòu)了中國古代天下觀念的制度內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)，以其為理論資源，對當(dāng)代世界秩序提出具有原創(chuàng)性的建構(gòu)方案，論證了天下體系作為一種可能的世界制度的當(dāng)代價值。這一體系以無外關(guān)系理性和孔子改善為核心原則，旨在構(gòu)建一個能夠促使多元文明共存的和平秩序。 天下體系開辟

《醒來的森林》書為美國著名散自然文學(xué)作家約翰·巴勒斯的代表作，譯者將書名Wake-Robin意譯為《醒來的森林》取其神韻，也非常精彩，以至于之后若干中文譯本都沿用了這個譯名，而不用直譯的延齡草。 這是一本關(guān)于鳥的書，是約翰·巴勒斯的第一部自然散文集。不同于在自然中觀花走馬的文人墨客，巴勒斯不

《周官》展現(xiàn)了一套政制理想，但又借用了當(dāng)時的很多官職名稱，譬如漢末之人以秦磚漢瓦搭建一座新房子，材料或許是舊的，框架卻是新的。換言之，《周官》所呈現(xiàn)的乃是一個理想型的經(jīng)典世界，而不是一個現(xiàn)實中的歷史世界，六經(jīng)皆史的說法至少對于《周官》是不適用的。 大一統(tǒng)思想產(chǎn)生于春秋以前，是以封建制為背景的政治統(tǒng)合模式，與秦以后郡縣制

人既存在于歷史過程，又是歷史的主體；理解歷史的演進(jìn)與人的存在，離不開對人及其存在方式的考察。中國傳統(tǒng)哲學(xué)提出以道觀之，側(cè)重于從形而上的層面理解世界；與之相關(guān)的以事觀之，則主要從形而上與形而下的溝通中把握存在。然而，不管是以道觀之，還是以事觀之，歸根到底仍是以人觀之：以道觀之和以事觀之的主體都是人，從而從實質(zhì)的層面看，最

治國必治邊，本書從政治安全、經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、公共安全、文化浸潤、鑄牢中華民族共同體意識等多個維度，探討了推進(jìn)邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵與實踐路徑。

從1975年出版第一本專著，宇文所安教授的研究、翻譯和教學(xué)對半個世紀(jì)以來英語世界中的中國古代文學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。在中國，他的所有專著和大部分文章都被譯為中文，在古代文學(xué)、比較文學(xué)，甚至新詩批評等領(lǐng)域均引起討論和思考，可以說是影響最大的北美中國文學(xué)研究者之一。 本書是為敬祝宇文所安教授榮休而特別編纂的致敬文集，旨在紀(jì)念教

本書以筆記體的方式，記述了民國時期形形色色的個人生活，包括衣食住行、交游、愛好、性格、恩怨等諸多方面。書稿依據(jù)回憶錄、日記、書信等原始資料，通過一個個生動鮮活的故事，還原出民國時期的生活狀況和社會風(fēng)情，可稱民國版世說新語。 本書為《去趟民國》第三編，所選人物除了文化界名家，也有大量北洋人物，作者從歷史中抽取若干鮮活的切

《低吟的荒野》是美國著名的自然文學(xué)作家西格德·F.奧爾森的代表作，出版于1956年。以春、夏、秋、冬四季為篇章，用優(yōu)美的筆觸，描述了美國北部奎蒂科-蘇必利爾荒原之美�；囊暗囊鞒�，就像從悠久歲月中傳來的回音，是一種無價的精神之源，可以撫慰我們在現(xiàn)實中的急躁與不安，讓更多的人不由自主地沉浸在廣袤的寧靜之中，體

人們對語言的研究從未停止過。在英語等國際通用語言的沖擊下，北極地區(qū)土著語言的現(xiàn)狀及未來成為備受關(guān)注的問題。目前因紐特語來到語言發(fā)展的十字路口，因紐特人的語言會繼續(xù)衰落，最終消亡？還是會因北極地區(qū)土著民族社會、政治和文化的復(fù)興而重新煥發(fā)活力？語言人類學(xué)家多萊斯教授通過四十多年的學(xué)術(shù)考察，對如何保護因紐特人的語言表達(dá)了自己

世紀(jì)之謎：宋情書半路出家，非科班出身，除了演技可以，毫無人脈和背景，到底有什么魔力讓辰星的總裁單獨為她開設(shè)個藝人部只簽她，且容許她一再作妖？破案了私人飛機的大床上，周祁硯含咬著宋情書的耳垂，學(xué)她說話：你真過分，我討厭你。宋情書一字一句：我討厭你。謝謝，我也愛你。周祁硯側(cè)頭，吻上她的唇。你愛不愛我我都愛你，你討厭我，我也