《哲學斷想：“生活儒學”信札》主要收錄靠前新儒家代表人物之一、“生活儒學”創(chuàng)立者黃玉順教授從2001年到2018年這18年來的書信，分為生活儒學的形成、發(fā)展、完善、總結(jié)與附錄五卷。這些書信是作者與學界朋友、所帶的碩士博士生及一些青年學子的即時交流，隨感而發(fā)的思想片斷；話題主要是廣義的“哲學”問題，故可視為作者“生活儒學

《經(jīng)典誦讀：論語譯注和背誦技巧/紅高粱之鄉(xiāng)“老樹著花”系列》含有《論語》原文、注釋、譯文和背誦技巧四個部分。重點是背誦技巧，即在每篇的各章當中挑選出一個大致能代表本章內(nèi)容的關(guān)鍵字，又將這些關(guān)鍵字按前后順序串連成一首五言詩，并將這些五言詩配上了簡譜，讓人們通過背誦和吟唱這些五言詩，記住每章的關(guān)鍵字；通過各章的關(guān)鍵字，帶出

本書是一本全面講述老子、孔子、孟子三位大師之思想類精華的國學類圖書。內(nèi)容包括：守住“本心”，不為外物所侵擾；拋開那顆“機心”，放好一顆“初心”；做人應(yīng)如“水”，利萬物而不爭等。

讀《資治通鑒》可看歷史成敗、王朝興衰，懂《讀通鑒論》可推近代中國之變化。本書的作者對《讀通鑒論》進行評述，從德論、天下財富論、民本論、法論等各個方面出發(fā)，結(jié)合當時的社會歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗，分析了王夫之著作中有關(guān)古代成敗興亡、盛衰得失、思想道德、法治思想、民本思想等各個領(lǐng)域的內(nèi)容，有理有據(jù)，分析深刻。同時，以相對較為通俗

從19世紀末到20世紀上半葉，中國面臨著西方的巨大沖擊，許多知識分子以經(jīng)歷了明治維新后已經(jīng)現(xiàn)代化的日本為媒介，直面西歐文化。本書即主要考察譚嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和藝術(shù)家李叔同(弘一法師)，在面對時代課題與西歐思想的沖擊時，如何進行中華民族思想與哲學的建構(gòu)，以及在此過程中他們的精神軌跡，特別重點關(guān)注他們的思想與佛

近十幾年以來，儒學的話語逐漸進入了中國社會的許多領(lǐng)域，成為人們討論公共問題的重要思想資源之一。這一現(xiàn)象自然來自官方、學術(shù)界等多重互動，已經(jīng)且仍在極大地改變著原來學院化的儒學研究范式。過去的儒學研究往往被置于中國哲學的學科下，抽象化、思辨化既是其優(yōu)點也是其缺點；而現(xiàn)在，儒學研究的主題已經(jīng)遠遠超出了原有的中國哲學領(lǐng)域，不僅

《近思錄》是南宋朱熹、呂祖謙精選北宋周敦頤、程顥、程頤、張載語錄而成的一部理學入門書，被視為學習《四書》的階梯，在儒學史上具有獨特的經(jīng)典地位。成書之后七八百年間，傳刻、注釋、續(xù)編、仿編等各種形式的《近思錄》相關(guān)版本綿延不斷，流布極廣，并遠播日本、朝鮮等地。本書在廣泛搜羅海內(nèi)外各種《近思錄》版本的基礎(chǔ)上，選用現(xiàn)存南宋刻本

陶望齡為明代大儒，他推崇王陽明。篤信陽明致良知之教，在他看來，歷代圣賢對圣人之教的表述雖有不同，實則東海西海，廓爾同心；先圣后圣，居然一揆（陶望齡：《歇庵集圣學宗傳序》），它們在本質(zhì)上是同一種學問，即心學。這種學問至王陽明而發(fā)揚光大，所以他說：古今談道術(shù)者不為不盛矣，而未有如陽明先生。（陶望齡：《歇庵集招隱篇》）在陽明

《子藏·兵家部·孫子卷》收書一百三十八種，并附《吳子》四十六種，整合成精裝十六開本三十四冊予以出版。本書將其版本的遴選放在編纂工作的首位。收錄目前所知有關(guān)以上孫子（吳子）各種之白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北�、批校本及相關(guān)研究著作等珍稀古籍版本。本書的出版，必將有力地推動相關(guān)學科的研究與發(fā)展。

杜維明先生是一位有著極高國際聲望的哲學家，其在“文化中國”“文明對話”“啟蒙反思”“世界倫理”等方面的思想在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響，為儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和全球化發(fā)展，為促進各文明間的對話與交流作出了杰出的貢獻。2019年恰逢杜維明先生八十華誕。陳來先生擔任主編，編選了49位知名學者的相關(guān)文章組成《儒學第三期的人文精神