本書為國家社科基金一般項目的結(jié)項研究成果。內(nèi)容討論《穀梁傳注疏》部分的版本問題與義例研究。前者透過《穀梁傳》注疏合刻時徑改出文與錯置疏文的現(xiàn)象，說明這部分需要對照單疏本才能還原版本的本來面目。因此遇到無法判斷注疏合刻本是非的地方，單疏本是不可或缺的關(guān)鍵。繼而透過與唐石經(jīng)、《經(jīng)典釋文》的比勘，發(fā)現(xiàn)注疏本與單疏本所據(jù)的經(jīng)注

本書秉持自強不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學(xué)心性論研究、文獻考證與思想史研究、陽明心學(xué)的哲學(xué)解釋、陽明后學(xué)與清初思想、現(xiàn)代新儒學(xué)與心學(xué)傳統(tǒng)等部分，如心性之學(xué)——你究竟在追求什么；《大學(xué)》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想象的詩學(xué)——《莊子·逍遙游》詮解

本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對六十四卦的卦象、義理進行深研與闡發(fā)，每卦分“導(dǎo)讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩詞”五個部分，引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國哲學(xué)智慧的精髓。

本書原是作者在光華大學(xué)教授中國哲學(xué)史時的講義，敘述清康熙初年以來近三百年哲學(xué)思想變遷的歷史，上及顧炎武，下及王國維，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時期和吸收外來思想時期，并于每一時期之中又詳列各派和各家的學(xué)說。同時，他巧妙地運用比較的手法，使讀者能夠更全面地了解各個學(xué)派的特點，產(chǎn)生全局性的閱讀感受。

先秦諸子百家學(xué)術(shù)，是中華文明的源頭，也是中國思想文化綻放的高峰期。從春秋至戰(zhàn)國初期，齊國創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，廣納天下賢才。賢人高士無政務(wù)煩勞，卻可享受士大夫豐厚待遇，所謂開第康莊之衢，高門大屋尊寵之。 他們在這里授徒、問政、爭鳴，將諸子之學(xué)推向巔峰，形成了百家飚駭、云蒸霞蔚、空前絕后的學(xué)術(shù)氣象。先后有兩位圣人級大儒孟子、荀子

本輯的主題為中國哲學(xué)的實踐關(guān)懷，收有主題論文四篇，加上其他論文兩篇，共收文六篇。林月惠老師的文章提出本體論、功夫論、經(jīng)典詮釋三合一是客觀論述與評價理學(xué)家宗旨的理論判準(zhǔn)，并試圖以此為當(dāng)代中國哲學(xué)建構(gòu)功夫論的探討提供理論資源。梁奮程老師的文章以沈恩（AmartyaSen）的理論來解讀梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想。彭國翔老師的文章通

本書是《楊氏新譯注論語》的姊妹篇,著重從語言學(xué)、文獻學(xué)的角語法、篇章結(jié)構(gòu)等深入分析，不僅對度，對《孟子》中的詞匯、《孟子》原文逐句進行了細致的注釋與翻譯，還從語言的歷史性、社會性及系統(tǒng)性的角度對《孟子》研究中的一些誤解和爭議性問題提出了獨到見解。

通過介紹孔子及其部分弟子的事跡來講解《論語》。為沒有前因后果的語錄增添故事背景，使學(xué)生更直觀地了解《論語》，更深刻地感受儒家思想的精髓。 有原文，有譯文，還有幫助理解的賞析。《論語》不是用來死記硬背的，而是用來理解和思考的。步步引導(dǎo)學(xué)生走進孔子和他弟子們的精神世界。 知識擴展，大人物也有小性格。拉近讀者與儒學(xué)先師的距離

《論語》一書不僅為無數(shù)中國人提供了安身立命、做人做事的原理原則，成為國人面對世界最強壯的精神力量，而且以儒家思想所建構(gòu)的價值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，也深刻影響了日本的知名企業(yè)家。尤其近代以來，成功將《論語》的思想，應(yīng)用于經(jīng)營的日本企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，比比皆是。如日本企業(yè)之父澀澤榮一、經(jīng)營之神松下幸之助、經(jīng)營之圣稻盛和夫，他們的經(jīng)

本書介紹了近世中國儒家最具代表性的兩個思想流派：朱子學(xué)和陽明學(xué)。全書共分為十五個章節(jié)，每一章都從一個角度對比分析了朱子學(xué)和陽明學(xué)的異同。作為近世東亞最具影響力的兩個儒學(xué)流派，朱子學(xué)與陽明學(xué)思想潮流的異同一直是學(xué)界關(guān)注的焦點。作者按照時間順序，整理了自宋學(xué)誕生到清代考據(jù)學(xué)的思想潮流，從思想文化史的角度比較分析了朱子學(xué)和陽