《中國傳統(tǒng)道家經典的現(xiàn)代闡釋》收錄近三十篇文章，包括張兆民的《老子政治哲學思想解析》、郭武的《元代凈明道與朱、陸之學關系略論》、王顥的《王陽明良知之學大意》等，集中于對道家及道教經典的解讀，對道家思想及其現(xiàn)代價值的闡發(fā)。

《濂溪志新編》在二十六種濂溪學史料的基礎上整合編校而成，若算上同一刊本、內容卻各有差異的不同藏本，共計參考了三十個刊本，基本囊括了從宋到清的各種濂溪志、濂溪集、周子全書、遺芳集、希賢錄等名稱各異的周敦頤已有資料書。采取地方志的體例，涵蓋圖志、史志、藝文志等，每篇文章顧及到內容完整、年代較早、底本清晰等因素僅選一篇，其中

《周易》一書*初只是用于推測吉兇的卜筮之書，然而經過后世學者的研究詮釋后，卻一躍而升為六經之原群經之首，圍繞《周易》的研究詮釋所形成的易道形而上學也構成了后來整個中國哲學的內核所在。顯然這與《周易》文本本身的獨特性有著密切的關系。《易道形而上學何以可能：一種比較哲學視域下的<周易>思想研究》在比較哲學的視域下，以易道形

章太炎是中國近代著名的革命家、思想家和國學大師，他也可以算作致力于政治與學術雙向進路的典型報人�！墩绿�炎報刊實踐與傳播思想研究》圍繞章太炎在報刊實踐、傳播思想（涉及新聞思想）兩個方面展開研究，關注章氏辦報所努力的三個面相：革命宣傳、輿論監(jiān)督和保存文化，分別對章氏不同時期創(chuàng)辦或參與的報刊進行縱向研究，這些報刊主要包括《蘇

儒家基督教是晚明基督教入華與本土儒家相融合的產物，是中西宗教與文化交流的結果，也是基督教中國化的早期形態(tài)，對中西社會與文化都產生了深刻影響。本書使用新資料對清初儒家基督徒群體及代表性人物進行研究，集中討論清初儒家基督教/儒家基督徒的定義、形態(tài)、思想與信仰特征，并對張星曜、李祖白等華籍信徒以及白晉、馬若瑟等儒家化的傳教士

本書稿是許輝以個人化視角對《老子》別具一格的深刻悟讀。文稿的作者以品讀《老子》的感受開篇，以凝練、幽默的文字表達品讀《老子》的心得，繼而從對《老子》進行逐條解讀，體現(xiàn)了作者深邃的眼光和靈動的文筆，具有很強的哲思性、可讀性和文學性。

“部編版必讀經典書系”為“新課標經典名著·學生版”的全新改版系列書，在原有系列基礎上，根據(jù)部編版最新語文教材的要求、前期市場反饋，進行品種的精選與增減�！墩撜Z》是一部語錄體思想散文集，孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“

《鬼谷子》一書通篇所言皆為權謀策略及口才技巧�！爸怯糜诒娙酥�所不能用，用于眾人之所不能見”是《鬼谷子》思想的精髓。該書是中國古代作品中少有的成功學著作，是運籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實用指南。其思想內容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會

《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國*家集大成者韓非的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。 《韓非子（彩色）》重點宣揚了韓非*、*、勢相結合的*治理論，達到了先秦*家理論的高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時，也為以后的封建制度提供了理論根據(jù)。

荀子是戰(zhàn)國末頁的思想家、文學家，也是先秦儒家思想的集大成者。他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學重要的三個人物。荀子思想綜合了戰(zhàn)國道家、墨家、名家、法家諸家的成分，對儒學做了創(chuàng)造性的發(fā)展；其中重要的是他關于人性、禮法、人的地位、名實關系的學說，