《傳習(xí)錄》是明朝著名的哲學(xué)家、政治家、教育家和軍事家王陽明的一部語錄體哲學(xué)著作，內(nèi)容主要是王陽明與其弟子、友人之間的講話記錄、論學(xué)書信，集中反映了王陽明的心性之學(xué)，充分展示了王陽明思想的基本面貌，共分上、中、下三卷，是研究王陽明思想的關(guān)鍵資料�！秱髁�(xí)錄》在中國(guó)古代哲學(xué)史上的地位非常重要，堪稱王學(xué)之圣書、心學(xué)之經(jīng)典，更是

《論語》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典的代表作，為一部語錄體文集，是孔子弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的記錄。全書共20章，內(nèi)容涵蓋了孔子對(duì)政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面的思考和見解。它集中地反映了孔子以仁為本的核心思想，奠定了中國(guó)儒學(xué)的哲學(xué)體系基礎(chǔ)，并對(duì)之后兩千多年的中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

謝無量著，據(jù)一九二四年中華書局刊本影印。全書分兩編共五章，*編序論，有王充略傳、王充學(xué)術(shù)之淵源、著作旨趣兩章；第二編本論，有形而上學(xué)（自然論、命論、感應(yīng)論、禍福論、死與鬼、妖祥、卜筮），倫理學(xué)（性善論、道德與時(shí)勢(shì)、儒生與文吏、成功與善心、人格標(biāo)準(zhǔn)論），評(píng)論哲學(xué)（對(duì)物理、文學(xué)、歷史、禮俗之評(píng)論）三章。

《漢志·道家·文子》九篇，注曰：“老子弟子，與孔子并時(shí)，而稱周平王問，似依托者也。”《隋志》載《文子》十二篇，注曰：“老子弟子，《七略》有九篇，梁十卷亡�！倍�志所載，不過篇數(shù)有多寡耳，無異說也�！读�宗元集》有辨文子一篇，稱其旨意皆本老子，然考其書，蓋駁書也。其渾而類者少，竊取他書以合之者多。凡孟子輩數(shù)家皆見剽竊，燒然而

戰(zhàn)國(guó)列御寇撰。為后人薈萃而成之。晉張湛嘗為之注，詞旨簡(jiǎn)遠(yuǎn)，可亞于王弼注《老》，郭象注《莊》。

清周召撰。是編乃其甲寅、乙卯間值耿精忠構(gòu)逆，避兵山中所作。雙橋者，其山中所居地也。卷端標(biāo)曰《受書堂集》，而以《雙橋隨筆》局子目，殆全書中之一種歟？前有自序，稱老生常談，誠(chéng)不足采。而藥石之言，原以針砭兒輩，與世無關(guān)。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言數(shù)，崇實(shí)而不崇虛。竊以為獨(dú)立之見，若中流一砥云

漢董仲舒撰。其書發(fā)揮《春秋》之旨多主《公羊》，而往往及陰陽五行。今觀其文，雖未必全出仲舒，然中多根極理要之言，非后人所能依托也。是書宋代已有四本，多寡不同。至樓鑰所校，乃為定本。鑰本原闕三篇，明人重刻，又闕，其余訛脫，不可勝舉。蓋海內(nèi)藏書之家，不見完本三四百年于茲矣。今以《永樂大典》所存樓鑰本詳校其異，于他本者凡補(bǔ)一千

《道德經(jīng)》，亦稱《老子》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典。本書共八十一章，分上、下兩篇：上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。本書在忠于原著的基礎(chǔ)上，精編精校，詳細(xì)注解、翻譯，同時(shí)針對(duì)每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道三大方向列舉了大量妙趣橫生的古今中外案例，無論從內(nèi)容上還是在版式上都力求呈現(xiàn)出立體化

《老子》和《莊子》是道家學(xué)派的經(jīng)典著作。本書參考了大量有關(guān)研究《老子》和《莊子》的學(xué)術(shù)資料，精編精校，將《老子》和《莊子》的精華匯集在一本書中呈現(xiàn)。在忠于原著的基礎(chǔ)上，對(duì)文中出現(xiàn)的生僻字、詞進(jìn)行了注音、解釋，并以更加細(xì)膩、更加精煉、更加通俗的現(xiàn)代語言翻譯原文，以幫助讀者花較少的時(shí)間體味老子和莊子的文字之美、思想之精。

《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的匯編，是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派*重要的著作，今存32篇�！盾髯印芬粫�有綜括百家、融會(huì)貫通的大成氣魄，在人性問題上提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，開隆禮重法主張之先，其思想直接影響秦漢制度，乃至以后的中國(guó)政治制度�！盾髯印芬粫�以儒學(xué)為本