東漢王充（27-約97）的《論衡》，不僅是中國思想史上，而且也是世界思想史上的一部巨著。對《論衡》及其作者王充的研究，歷來受到海內外學界的高度重視。本書以文獻學、考據學等傳統研究方法與闡釋學、比較文化學、接受理論、原始思維理論等現代研究方法相結合，在《論衡》研究的各個方面都取得了突破性的進展，以實事求是的新說取代了長期

《傳習錄：葉圣陶點校版》全書分為兩大部分：一部分為語言大師葉圣陶精心點校版《傳習錄》，是更嚴謹、更完備、更周詳的心學入門讀本，也是五百年來引ling中國文化傳承和發(fā)展方向的不朽巨作；另一部分為《傳習錄》完整版白話譯文。

在浩瀚、龐大的船山學場域中，王夫之的經濟倫理思想是鮮有人涉足的“荒漠地帶”。作者積數年之心力，以文獻整理為基礎，廣泛借鑒當代道德哲學研究成果，創(chuàng)造性地運用現代詮釋學等學術方法，始終立足于并堅守了“文本”的在場性，從生產、交換、分配、消費四個方面精當地建構起了完整的王夫之經濟倫理思想體系，彰顯了“自主”“公平”“民本”等

《論語》由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作，也是中國傳揚并學習的古代著作。書中不僅有孔子儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，也傳神地刻畫了孔子的個性氣質，以及他因材施教、誨人不倦的可貴精神。

《孟子》是四書之一，為儒家尊為亞圣的孟子及其弟子所作。書中記載孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古今字、通假字以右下角黑框標出，人名、朝代名等專有名詞以拼音字體加粗，大字排版。

《守禮齊家：儒學與婚喪習俗》主要內容包括“三書”“六禮”婚俗禮儀形式，當代婚姻嫁娶習俗中的生兒育女觀念，“從一而終”觀念與對美滿幸福婚姻的期待，家庭倫理中的孝道要求，“死，葬之以禮，祭之以禮”與靈魂不死的信念，“三年之喪”是為“心安”，衷情、敬意之禮儀形式。

本書以王弼《道德經》作為底本，盡量尊重原文考據譯注并適度比較不同版本的同時，運用邏輯回溯老子所處的農耕時代可能的意境和語境，用比較通俗的語言進行評介和譯注，其中也有按照邏輯推理的猜想，使讀者多一個角度鑒析《道德經》。如果本書能夠幫助讀者把《道德經》從“玄之又玄”的“玄壇”請回到實用的經世哲學的經典位置，尤其是從治國理政

《無聲的北方：清代夏峰北學研究》是了解和研究清代學術史及思想史的必備讀物。作為為數不多在晚明就成名、歷經明清大變局仍健在的學術領軍，孫奇逢承接晚明北直隸儒生集團遺產，集北方理學之大成，以其獨特的思想，形成了以會通儒學各派為特征的夏峰北學且風靡北方。在整個清代的流變中，既有以王五修、王法乾、王余佑為代表、以俠儒兼收為特征

本書分上、下兩篇。上篇是梁啟超1926年12月在北京學術講演會及清華學校講稿。下篇《德育鑒》是梁啟超編著的青年德育教本，內收梁啟超精心選錄的先賢大儒關于德育的重要論說，并包含梁啟超的按語，曾被作為“清華大學國學院德育讀本”之一。

《中國儒學（第十三輯）》由中華孔子學會主辦，承什剎海書院協助，立足于學會，面向海內外，廣泛聯合儒學研究者，對源遠流長、博大精神的儒學傳統展開全方位的研究和探討，不斷激活其內在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。