陸王心學(xué)由陸九淵創(chuàng)立，至王守仁集大成，中經(jīng)南宋等重要人物的發(fā)展，形成一個(gè)中國哲學(xué)特有的、以儒家倫理道德學(xué)說為核心的、龐大的、嚴(yán)密的主觀唯心主義哲學(xué)體系。明朝末葉，陸王心學(xué)盛極而衰。經(jīng)歷了清初百余年的低落期之后，陸王心學(xué)又在清朝晚期有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了中興的局面，重新發(fā)揮作用。由此，也使得陸九淵、王守仁的心學(xué)成為中國儒學(xué)

本書為雕版印刷線裝古籍。雕版委托揚(yáng)州藝古齋開雕。底本選用國家圖書館藏元相臺(tái)岳氏荊谿家塾本。岳氏所刻之“相臺(tái)九經(jīng)”，考證精密、審慎，版刻精良，受到歷代學(xué)者的重視和推崇。 清高宗弘歷，曾多方搜求，集得“岳氏九經(jīng)”中之“五經(jīng)”，于昭仁殿內(nèi)設(shè)五經(jīng)萃室用以專藏是書。后又另武英殿據(jù)此為底本影刊，是為清代內(nèi)府刻書之代表作之一——《

中國哲學(xué)史學(xué)史是中國哲學(xué)史的史，亦即中國哲學(xué)史學(xué)科的發(fā)展史。古代的學(xué)術(shù)史是中國哲學(xué)史的前史；20世紀(jì)上半葉是中國哲學(xué)史的創(chuàng)立時(shí)期；中華人民共和國建立以后，中國哲學(xué)史的書寫進(jìn)入到對子結(jié)構(gòu)和螺旋結(jié)構(gòu)"階段；同一時(shí)期的港臺(tái)學(xué)者也在中兩哲學(xué)的融通下展開了對中國哲學(xué)史的研究。中國哲學(xué)史學(xué)史是一個(gè)可以質(zhì)疑但無法繞過的事實(shí)存在，柴文

本書是作者有關(guān)朱子研究的代表性論文的結(jié)集，收錄的文章涵蓋了多個(gè)話題，例如朱子學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和未來、朱熹的經(jīng)學(xué)對傳統(tǒng)文化及中國經(jīng)學(xué)的影響、朱熹在《尚書》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》上的創(chuàng)獲和影響，等等。作者對朱子學(xué)的研究，把歷史與現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)結(jié)合起來，以探討朱子學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；并拓寬研究領(lǐng)域，貼近社會(huì)思想文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，對朱子學(xué)

張耀南著的《華夷中西(中華哲學(xué)目前批評格式變遷考)(精)》講述了中西哲學(xué)比較研究作為一門學(xué)問，不外三大格式：西化比或以西化中；并置比或中西并置；化西比或以中化西。中華哲學(xué)批評，現(xiàn)已被逼到格式轉(zhuǎn)換之拐點(diǎn)上：固持西化比與以西化中格式，已經(jīng)沒有出路；固持并置比與中西并置格式，已經(jīng)沒有出路；固持普世哲學(xué)或廣義哲學(xué)格式，已經(jīng)沒有

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄

“情”和“理”作為人性的重要內(nèi)容，在人類精神發(fā)展史中分別具有不可替代的文化功能，對二者不同的文化設(shè)計(jì)形成中西方迥然不同的文明樣態(tài)。中國從情理合一的角度形成情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，西方則從情理相分的角度形成情感主義、理性主義兩種道德哲學(xué)形態(tài)。作為具有原典意義的先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，在為傳統(tǒng)中國提供重要精神支撐的同時(shí)

《墨子學(xué)案/齊魯文化研究文庫》為清末梁啟超所著，闡述了墨子學(xué)說中的兼愛、非攻、實(shí)利主義等，并思考了墨家之論理學(xué)及其他科學(xué)，并論及《墨子》一書和墨子學(xué)說對后世所產(chǎn)生的影響。文章中論及墨子之實(shí)利主義，講到了墨子以利為標(biāo)準(zhǔn)，但根據(jù)人們對利的不同態(tài)度，分出兩種人，一種是以利為目的，一種是以利為手段。關(guān)于墨子的實(shí)利主義以及兼愛主

《商君書》也稱《商子》，現(xiàn)存24篇，是法家學(xué)派的代表作之一�！渡叹龝�》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》《開塞》《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。說明體有《墾令》《靳令》《境內(nèi)》等篇，是對秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，通過人物對話相互駁辯來闡述中心論點(diǎn)。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，

《泗水邊的<中庸>》是安徽省作家協(xié)會(huì)主席許輝先生以淮河文化解讀儒家經(jīng)典《中庸》的著作，通過對《中庸》及中庸思想進(jìn)行個(gè)性化的闡釋和具有地域色彩的解讀，反應(yīng)了他多年來對淮河流域、淮河文化進(jìn)行的文化思考。全書分為三部分，《中庸》之內(nèi)、《中庸》邊緣和《中庸》之外�！吨杏埂分畠�(nèi)是對《中庸》原典進(jìn)行的解讀和闡釋，是對《中庸》的三十