吾心自有光明月——王陽明思想原論

河洛文化，就它所產(chǎn)生的地域而言，是以黃河與洛水為連線，向四周輻射的廣大中原地帶，以及與此相關(guān)聯(lián)的秦晉、燕趙、齊魯、荊楚等的周邊地區(qū)。它北控幽燕，南引江淮，西吞秦隴，東吐河下平原，有所謂“天下之中”（見司馬遷《史記·周本紀》）、“中國”之源（見西周《何尊》銘文），成為古代中國的交通樞紐，地理位置尤為優(yōu)越�！逗勇逦幕�與中國

朝鮮半島是域外最早接受儒學的地區(qū)，大約在秦末漢初，以儒家文化為主體的中華文明就已經(jīng)傳播到朝鮮半島。本叢書收錄了金宗直、趙光祖、李滉、李珥、奇大升等朝鮮古代著名儒家學者的文集29種，按照作者年代先后順序編排，從高麗末期“承上啟下”的著名思想家、政治家、教育家李穡的《牧隱文稿》，到近代思想啟蒙家崔益鉉的《勉庵先生集》、《勉

中國本土經(jīng)學教育自有一整套教育思想、方法、內(nèi)容和經(jīng)驗，誦讀是詩詞歌賦文言文學習的基礎(chǔ)。文言又稱雅言，誦讀文言又稱雅音、吟誦、吟哦等。章黃文脈、南金書院文脈松齋張本義先生強調(diào)，“口耳之學”是中國固有學術(shù)的特征之一，吟誦正是這種口耳之學的憑借——吟誦不同于一般的聲樂藝術(shù)，更承載著廣泛的文字、語言、音樂、文學、歷史、教育等諸

本書包括梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子等十四卷，記錄了孟軻的言行，集中表現(xiàn)了孟子的哲學、政治、倫理、經(jīng)濟與教育多方面的思想。

本書由五十五篇獨立成篇的論文集輯而成，主要闡述了韓非以君主專制主義為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢相結(jié)合的法制思想和主張，以及其進化歷史觀和講求實際的哲學思想。

《新儒學與現(xiàn)代社會》所謂新儒學是指20世紀以來，在理解傳統(tǒng)儒學的基礎(chǔ)上，面對西方文化和現(xiàn)代生活，試圖重建儒學的思想活動。新儒學的基本主題即回應現(xiàn)代、重建儒學。作為中國傳統(tǒng)文化的主要代表之一，儒學伴隨著中國現(xiàn)代化進程的發(fā)展與演變。由于種種原因，直到20世紀80年代，在祖國大陸對儒學的正面研究和評價才逐漸恢復，現(xiàn)代新儒學也

本書為集刊，由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦。《王學研究》之前出過3輯，第3輯開始在我社出版。《王學研究》圍繞陽明學研究，征集國內(nèi)外學者的論文，匯集陽明學新研究成果。本期欄目有：王陽明思想研究、陽明后學研究、陽明學比較研究、陽明學現(xiàn)代性研究、陽明學與時代思想研究、陽明學與文學研究、陽明學應用研究、陽明學文獻考論�！锻鯇W

《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國思想史的新作。他認為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應致力于刻畫歷史的復雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國人的存在感受、生命氣質(zhì)、人生態(tài)度，靈活調(diào)用思想、學術(shù)、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、

《墨子》語料豐富、校改較少，具有很高的漢語史價值，而引入漢語史研究成果對其進行研究，也有利于防止以訛傳訛，以便正確理解和傳承古書。本書圍繞《墨子》在詞匯、句法方面的特殊語言現(xiàn)象，結(jié)合漢語史演變發(fā)展的事實與規(guī)律，挖掘并揭示《墨子》呈現(xiàn)出的獨特語料價值，以期引起漢語史研究對《墨子》語料的重視。 《<墨子>特殊語言現(xiàn)象研究》