本書(shū)共收《近思錄》三種。1.（宋）朱熹、呂祖謙編《近思錄（呂氏家塾讀本）》。呂留良是明清之際的著名理學(xué)家，此本�？本珜�，沒(méi)有脫衍之文，內(nèi)容也比通行《近思錄》豐富。2.（宋）無(wú)名氏編《文場(chǎng)資用分門(mén)近思錄》。此書(shū)為當(dāng)時(shí)的舉業(yè)讀物。本次整理以臺(tái)北“中央圖書(shū)館”所藏南宋刻本為底本。3.（宋）葉采集解，（明）周公恕類次《分類經(jīng)進(jìn)

《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書(shū)中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試

本書(shū)為理論專著。韓非作為法家思想的集大成者，其思想在中國(guó)古代思想史上占據(jù)著重要地位。本書(shū)對(duì)《韓非子》的生成土壤、理論內(nèi)容進(jìn)行分析，認(rèn)為《韓非子》中法的道德教化意義在于營(yíng)造一種良性的社會(huì)生活秩序，也由此提出人的道德素質(zhì)需要一個(gè)改善和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。本書(shū)在對(duì)韓非倫理思想進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，認(rèn)為韓非的倫理思想具有道德與利益的博弈、

《大學(xué)》是儒家四書(shū)之一，蘊(yùn)含深厚智慧。本書(shū)精心編排，不僅收錄了《大學(xué)》的原文，更配備了詳盡的注釋與流暢的譯文，旨在為讀者提供一個(gè)全面、深入的導(dǎo)讀體驗(yàn)。特別是針對(duì)大學(xué)生群體，本書(shū)不僅是一本學(xué)習(xí)指南，更是一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的橋梁，通過(guò)閱讀《大學(xué)》，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化自信。本書(shū)特色在于通俗易懂地翻譯文言文，既保留原文精

本書(shū)是一部研究中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于道德的“惡”的專著，道德的善與惡是修身的一體兩面，但“惡”的議題卻少見(jiàn)系統(tǒng)的論述。作者從哲學(xué)史的角度，梳理了自王陽(yáng)明、陽(yáng)明后學(xué)至劉蕺山的思想理論，系統(tǒng)地開(kāi)拓出一套關(guān)于“惡”的哲學(xué)理論。惡的問(wèn)題在陽(yáng)明之后有著更深刻的省察，為善去惡的工夫也是前儒所未及，因此，作者從先秦與宋代儒者的惡的問(wèn)題出發(fā)，

象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號(hào)存齋，學(xué)者尊為象山先生，南宋著名的哲學(xué)家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，并稱“朱陸”，二人常相論辯，爭(zhēng)持不下。陸九淵之學(xué)遠(yuǎn)紹孟子，他提出“心即理”的哲學(xué)命題，認(rèn)為治學(xué)以“發(fā)明本心”為主，是宋明兩代“心學(xué)”一派的開(kāi)山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論

本書(shū)主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國(guó)強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書(shū)中除了論述法術(shù)、權(quán)勢(shì)等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。書(shū)中不僅對(duì)原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，這些內(nèi)容凝聚了作者多年的研究成果，為研究法家經(jīng)典之作《韓非子》提供了寶貴的參考。本書(shū)不僅適合學(xué)者和研究

本書(shū)為江蘇省社科后期資助項(xiàng)目。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮�！痹凇皟蓜�(chuàng)”背景下，我們要進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典的經(jīng)世致用功能，為人民群眾提供精神指引。本書(shū)選取《論語(yǔ)》中學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較多或有疑義或頗生僻的章句，將之放在整體語(yǔ)境中

漫畫(huà)孔子--跟著孔子學(xué)《論語(yǔ)》

“誠(chéng)”觀念貫穿儒學(xué)發(fā)展的始終，它的本義是真實(shí)無(wú)妄，是說(shuō)明天人之間相互連通的核心概念之一。后來(lái)經(jīng)過(guò)種種改造，其上附著了本體論、心性論、修養(yǎng)論、功夫論等豐富的內(nèi)涵。本書(shū)首先闡釋了“誠(chéng)”的多層含義范疇，詳細(xì)梳理了歷代儒家學(xué)派，如思孟學(xué)派、荀子、宋明理學(xué)、陸王心學(xué)等對(duì)“誠(chéng)”觀念的理論建構(gòu)與解構(gòu)，充分肯定了“誠(chéng)”在儒學(xué)體系中的重