“線裝中華國粹”系列精選流傳千年的中國古代國學(xué)名著，立足原文精髓，加以全面、細(xì)致、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕松接受國學(xué)的熏陶，感受傳統(tǒng)文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，并從中有所領(lǐng)悟和收獲�！豆砉茸印ち�韜·三略/線裝中華國粹》收錄了《鬼谷子》《六韜》《三略》三本著作，其中《鬼谷子》是縱

程宗富、程澤匠編*的《程門道學(xué)經(jīng)(精)》是以北宋理學(xué)家程顥、程頤的道學(xué)為主旨，體例頗為新穎的道學(xué)學(xué)術(shù)大全書。這本書有三大特點(diǎn)：一是具有二程道學(xué)的學(xué)術(shù)原典性質(zhì)。所謂原典是指多原典籍中的原典文本、多元基因中的元素文化和多源文化中的本源文化三重涵義。從這三方面考察，本書具有元典性。本書以《二程全書》為史料依據(jù)，以道之大全為體

先讀《四書》，后讀經(jīng)、史，是歷代帝王必修之大綱�！端臅�直解》是明代兩朝帝師、萬歷首輔（宰相）張居正同翰林院講官專為萬歷皇帝量身定做的宮內(nèi)讀本。而萬歷皇帝即位時(shí)只有十歲，講稿用明代白話文寫成。張居正用“四書”教育皇帝，要讓萬歷皇帝做一個(gè)像唐太宗那樣開明的君主。 《張居正直解<孟子>（套裝上下

先讀《四書》，后讀經(jīng)、史，是歷代帝王必修之大綱�！端臅�直解》是明代兩朝帝師、萬歷首輔（宰相）張居正同翰林院講官專為萬歷皇帝量身定做的宮內(nèi)讀本。而萬歷皇帝即位時(shí)只有十歲，講稿用明代白話文寫成。張居正用“四書”教育皇帝，要讓萬歷皇帝做一個(gè)像唐太宗那樣開明的君主。 《張居正直解<論語><大

本書作者針對(duì)明朝后期由盛轉(zhuǎn)衰出現(xiàn)的各種社會(huì)弊病，提出了興利除弊、勵(lì)精圖治的種種主張，并闡述了自己對(duì)修身養(yǎng)性、人情世故等方面的心得體會(huì)和見解。

論語

《論語品讀/普通高等教育“十三五”創(chuàng)新示范教材》以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為要旨，秉承人文素質(zhì)教育的基本原則，全書分為七章：仁愛、孝悌、謹(jǐn)信、君子、為學(xué)、禮運(yùn)、為政，每章圍繞主題精選經(jīng)典章句，并循序漸進(jìn)地進(jìn)行品讀．既有對(duì)經(jīng)典章句的簡要釋義，又有精要、到位、富有啟發(fā)性和指導(dǎo)性的評(píng)析。此外，全書還設(shè)計(jì)了啟智故事、案例分析、品讀

《自由儒學(xué)的先聲》立足于一種本源性的思想視域，對(duì)張君勱形下的政治自由觀念和形上的本體自由觀念進(jìn)行剖析，通過檢討其自由觀的思想視域問題，揭示他的理論缺陷以精神自由為核心范疇的本體自由觀念并不能真正完成對(duì)現(xiàn)代政治自由的奠基，反而實(shí)際地造成了張君勱思想中的國家主義、民族主義傾向。在此基礎(chǔ)上，作者嘗試性地提出儒家自由觀新開展的

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的開山之作， 也是道教所尊奉的**經(jīng)典。它是中國文在世界歷史軸心時(shí)期產(chǎn)生的一部偉大經(jīng)典。李存山編譯的《老子(典藏版)(精)/國學(xué)經(jīng)典》以王弼本為底本，參校馬王堆帛書本和郭店竹簡本以及傳世本中的河上公本、傅奕本、景龍碑本，等等。