《陽明學(xué)與現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展研究（第二輯）》包含了：儒學(xué)工夫論專題、陽明學(xué)文獻學(xué)與陽明后學(xué)專題、現(xiàn)象學(xué)與中國哲學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)研究、現(xiàn)代中國思想研究五個板塊，其中包含了《王陽明稀見文獻版本研究的定論與非定論》《晚明陽明后學(xué)在南京的講會及其意義》《走向世界和未來的中國哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)象折射下的中國哲學(xué)合法性問題》《心性、情感與道德認

《儒林》為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院的學(xué)術(shù)輯刊，由龐樸先生創(chuàng)刊于2005年，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一定影響�！度辶帧凡扇　按笕鍖W(xué)”范疇或廣義“國學(xué)”概念，遵循“九個并重”的精神：漢學(xué)與宋學(xué)并重、經(jīng)學(xué)史與哲學(xué)史并重、文獻與思想并重、傳世文獻與出土文獻并重、考據(jù)與義理并重、史與論并重、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重、歷史與現(xiàn)實并重、國學(xué)與西學(xué)并

本書是2022年8月18日至19日在山東鄒城舉辦的“孟子思想及其在歷代的影響國際學(xué)術(shù)研討會”的論文集。研討會由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院與首都師范大學(xué)哲學(xué)系、南京大學(xué)歷史學(xué)院聯(lián)合主辦。論文集在參會學(xué)者提交會議論文基礎(chǔ)上，經(jīng)過會議研討與學(xué)術(shù)交流，作者進一步修改潤色，編輯而成。論文集收錄了海內(nèi)外孟子學(xué)與中國文化研究的著名專

《老子奧義》通過詳考老子生于陳、仕于周、辭官居宋、著書授徒、出關(guān)留書、終死于秦的生平事跡，重點澄清了孔子兩次問禮老子、伏羲古道對老子思想的重大影響及《老子》成書時間等相關(guān)史實；通過復(fù)原《老子》上下經(jīng)初始結(jié)構(gòu)、各章初始章次、每章初始經(jīng)文，重點理清了《老子》初始本的文化淵源、邏輯結(jié)構(gòu)、義理層次，從而精確把握老子思想的核心宗

本書以宋元明時期的經(jīng)典哲學(xué)文本為依據(jù)，對宋元明哲學(xué)的基本概念和命題、代表人物及其思想創(chuàng)發(fā)均有深入而精當(dāng)?shù)挠懻摚�并圍繞宋元明哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和問題展開文獻的追溯與精當(dāng)分析，以更好地幫助學(xué)生及讀者鞏固知識、引發(fā)思考，進而增加廣大讀者對中國哲學(xué)的興趣。本書語言曉暢，知識點清晰，好讀又好用，既可供授課參考，亦可作為了解中國哲學(xué)思

本書是作者在多年來研究、教授莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對莊子生命哲學(xué)精髓要義的總結(jié)，也是作者的代表作。全書通過對莊子生命本體的闡釋、生命真實的認識、生命問題的解決，揭示了莊子思想的特點——他挖掘生命之特質(zhì)，平等地對待一切生命，將生命有機性與變化性貫注于生命中，旨在幫助讀者追溯生命的源頭，理順生命的脈絡(luò)，突破生命的障礙，回應(yīng)生命

本書內(nèi)容共分為五章。第一章導(dǎo)論，介紹本書的研究緣起；第二章主要介紹金岳霖在中華人民共和國成立前的物質(zhì)觀、概念論與真理觀等，然后與馬克思主義哲學(xué)進行適當(dāng)比較，在比較中對金岳霖的哲學(xué)進行分析與評價；第三章主要介紹金岳霖在中華人民共和國成立后的哲學(xué)思想，并對他的哲學(xué)思想在哲學(xué)立場轉(zhuǎn)向后的各種表現(xiàn)進行評析；第四章主要介紹金岳霖

《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等�！墩撜Z》自宋代以后被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。本書每章分為原文、注釋、譯文三

1973年，湖南省長沙市馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲、乙本，此本較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本等共計33種為參校本，考校詳細，目的是依據(jù)帛書《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復(fù)《老子》經(jīng)文真旨。本書按照帛書《老子》篇次，《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》

自西漢時期漢武帝派遣張騫鑿空西域開始，河西地區(qū)與中原地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化交流日漸頻繁，中原地區(qū)的諸多典籍類文獻持續(xù)性的傳播至河西乃至西域地區(qū)。漢晉時期河西地區(qū)政治局勢較為穩(wěn)定，河西地區(qū)浸潤在中原文化的滋養(yǎng)之中，發(fā)展出了繁榮且多樣的河西文化。從二十世紀(jì)初開始，河西地區(qū)的諸多典籍類簡牘不斷被發(fā)現(xiàn)，雖多數(shù)簡牘為典籍文本的殘章