作為18世紀歐洲哲學家的代表，沃爾夫面對的問題是：啟示宗教對于人的德性生活是否必須？為什么沒有基督教傳統(tǒng)的中國人能憑人性的力量就如此文質彬彬？與其他歐洲學者對待儒家經典的諸種態(tài)度不同，沃爾夫一方面強調任何在儒家經典上強加歐洲哲學概念的做法都是在自說自話；而另一方面，他也敢于去解釋儒家經典。他認為《大學》和《小學》兩部書

《論語的人生修身課》從文化的視角、用通俗的語言深入淺出地解讀了《論語》對現(xiàn)代社會和現(xiàn)實人生的價值意義。根據(jù)孔子及其弟子的言行，結合不同歷史時期的人和事，形象生動地闡述了如何用儒家的道德思想塑造自己的人格、規(guī)范自己的言行、磨礪自己的品質、堅定自己的志向、實現(xiàn)人生的價值。從社會角色的定位出發(fā)，詮釋了如何孝親、如何擇鄰、如何

《中國近三百年學術史》詳細研究十七、十八、十九三個世紀的中國學術史，闡釋了學術發(fā)展的不同階段及其相互轉化的原因，從哲學和思想層面分析清代的學派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認的空前佳作。

《論語》的英譯本，無論在東方還是西方，可謂比比皆是。在翻譯《論語》這樣的國學典籍時，要做到既“信”，且“達”，而“雅”，其實是極難實現(xiàn)的。本書是作者根據(jù)歷朝歷代學者的注解和國內外譯者的翻譯，對《論語》的內容進行了較為系統(tǒng)的學習和研究，共撰寫了500余篇文章，從歷史和文化的角度對每一節(jié)文字進行分析和釋義，從理解和翻

《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安）世稱陽明先生，他的語錄和論學書信�！秱髁曚洝钒�含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。上卷經王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想。

“德性”是20世紀后半期學術界比較熱門的術語，在“德性”的光照之下，中西方都產生了德性倫理復興的浪潮，國內外有許多學者將中西的德性之學進行比較。本書就是在此感召之下重點分析了思孟學派和亞里士多德倫理學的德性之旨和德性之用。認為雙方都以德性為其倫理學的基礎和依歸，但前者具有天人合一的辯證思維，德性的先天性、內在性，情感的

《中國思想文化概覽》系統(tǒng)研究上自先秦、下至中華人民共和國誕生前這一歷史長河中思想文化的發(fā)展狀況，旨在從思想角度看中國文化，探討中國文化發(fā)展演變的內在規(guī)律，既有同一時代內部思想文化的產生及其聯(lián)系，又有不同時代間思想文化演變的邏輯行程。本書分上下編，上編從先秦、秦漢、魏晉、隋唐、宋元、明清六個時期分析中國傳統(tǒng)文化內部自身演

本書是作者十幾年來對儒學思想專題研究基礎上撰寫的專著，對儒學發(fā)展史上的一些重要問題進行了歷史梳理和現(xiàn)代詮釋。全書資料豐富，邏輯嚴謹，見解獨到，持論公允，兼顧思想性、學術性與時代性，對于正確理解儒學思想，認識儒學在中國傳統(tǒng)文化中的地位、功能，澄清一些歷史的誤解，調正一些學術的誤讀，恢復儒家思想的本來面目，揭示其現(xiàn)代意義，

赫廣霖著的《理學流變與戲曲發(fā)展》講述了：理學乃中國封建社會后期居統(tǒng)治地位之哲學，重性理之義；戲曲則是宋元時期逐漸形成的戲劇形式，重情文之美。在理學流變與戲曲發(fā)展中，二者之間產生了密切而復雜的糾葛。 就戲曲發(fā)展的歷史沉浮而言，理學非僅為影響因素，甚至是決定性因素。理學既竭力遏制戲曲搬演，又利用戲曲宣揚自

河南省高等學校哲學社會科學很好著作資助項目�！豆茏印穫惱硭枷胫忻黠@具有經濟與道德的互動、刑法與德禮的辯證以及對因循之方的推揚等理論特性，這對當今社會精神文明的構建與道德水準的提升無疑具有重要的借鑒意義。