《孔叢子與秦漢子書(shū)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)》由孫少華*�！犊讌沧印诽厥獾某蓵�(shū)過(guò)程，決定了它與先秦兩漢子書(shū)存在大量的材料雷同。但細(xì)致比較分析，我們發(fā)現(xiàn)《孔叢子》的編纂者對(duì)材料采用了兩種處理方式：直接援引先秦“舊文獻(xiàn)”以反映當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想、間接引用并改造“舊材料”以適用于漢代學(xué)術(shù)需要。前者是繼承先秦子書(shū)學(xué)術(shù)思想，學(xué)習(xí)“舊傳統(tǒng)”**元素的過(guò)

他是我國(guó)著名的哲學(xué)史家、宗教學(xué)家。 他四十余年來(lái)默默恪守一個(gè)學(xué)者的本分：為人謙恭、溫和，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)；著書(shū)立說(shuō)，培養(yǎng)人才；有愛(ài)心，有擔(dān)當(dāng)；揚(yáng)正氣，講正學(xué)，走正路，辦正事；在他的身上，我們看到了純粹儒者的氣象。 他沉潛涵泳于中國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)的汪洋大海，著力研究儒學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值，關(guān)注儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)和發(fā)展前景。他將仁愛(ài)

本書(shū)按照“走出疑古時(shí)代與古史重建”“重新估價(jià)中國(guó)古代文明”“孔子之集大成”“出土文獻(xiàn)與早期儒學(xué)”“孔子思想的傳承與傳播”等先秦史的重大問(wèn)題編排，反映了李學(xué)勤先生的學(xué)術(shù)成就，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書(shū)以論題為中心，對(duì)杜維明先生近十余年來(lái)著作進(jìn)行的重新編排與整理。本書(shū)分為兩部分，部分是呈現(xiàn)杜先生對(duì)儒家傳統(tǒng)和中國(guó)哲學(xué)的一些重要理解，其中的很多認(rèn)識(shí)已經(jīng)成為該領(lǐng)域的范式。第二部分則是杜維明先生近十余年來(lái)所著力開(kāi)拓的思想論域，它們表達(dá)了杜先生對(duì)中國(guó)、世界的關(guān)心和思考。

安樂(lè)哲先生是當(dāng)代的漢學(xué)家、哲學(xué)家，是中西比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的看法，使得中國(guó)哲學(xué)特別是儒家思想越來(lái)越被西方人理解和接受。本書(shū)所編選的內(nèi)容來(lái)源于安樂(lè)哲先生從20世紀(jì)90年代至2011年期間所出版的九本書(shū)，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。 中

本書(shū)按照“孔子思想與儒家學(xué)說(shuō)研究”“諸子學(xué)說(shuō)考釋”“簡(jiǎn)帛研究的成就與突破”“火歷的發(fā)現(xiàn)與鉤沉”“一分為三”“中國(guó)文化探源與思考”“方以智研究”“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的研究與探索”編排，選編整理比較合理，基本上涵蓋了龐樸先生的主要學(xué)術(shù)成果，突出了其學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)特點(diǎn)。

湯一介先生是當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。他在儒學(xué)、早期道教、魏晉玄學(xué)、佛教、中國(guó)文化與哲學(xué)、中西文化比較等領(lǐng)域都做出了深入、精專(zhuān)的研究。尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋頗具慧心，他提出中國(guó)哲學(xué)以三個(gè)基本命題來(lái)表達(dá)真、善、美的觀點(diǎn)，這就是天人合一、知行合一、情景合一。 湯先生著述宏豐，主編《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸

本書(shū)著重考察王陽(yáng)明心學(xué)之思想內(nèi)核及陽(yáng)明學(xué)派之分化過(guò)程。對(duì)陽(yáng)明學(xué)誕生至今的學(xué)術(shù)研究狀況作一較為詳細(xì)的概述，論述陽(yáng)明心學(xué)的誕生過(guò)程，兼對(duì)其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的家庭相關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行考證，剖析陽(yáng)明心學(xué)與佛教錯(cuò)綜復(fù)雜之關(guān)系，證明陽(yáng)明學(xué)之核心體系更傾向于佛教而非儒家。進(jìn)一步從陽(yáng)明后學(xué)之代表人物入手，考察王畿、黃綰、歐陽(yáng)德、王艮等人的生平事跡

本書(shū)是武夷學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議的論文合集，張品端為此論文集主編。全書(shū)分為三個(gè)部分：上編為“楊時(shí)、游酢研究”，中篇為“羅從彥研究”，下篇為“李侗研究”，內(nèi)容大致涵蓋目前道南學(xué)派研究的主要領(lǐng)域，體現(xiàn)了朱子學(xué)研究的最新成果。

本書(shū)是朱子學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的論文集結(jié)，全書(shū)依據(jù)會(huì)議提交的論文劃分為五個(gè)部分，即“朱子學(xué)與東亞文明”、“性理學(xué)交涉與九曲文化的展開(kāi)”、“朱子學(xué)（退溪學(xué)）與書(shū)院文化”、“退溪學(xué)或朱子學(xué)與地域文化”、“朱子、退溪與工夫論”�；�本涵蓋了目前朱子學(xué)的研究領(lǐng)域，基本反映了目前朱子學(xué)研究水平。