先秦儒家論說既以古史傳說為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強調道德因素和人的參與，主張人的活動與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識和道德品質為前提，推動圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂從原始儀式中進一步剝離出來

本書是對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典《道德經(jīng)》的通俗釋讀。《道德經(jīng)》文約意豐、博大精深，對中國古代的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，也在對外傳播中弘揚了中華文化精髓。本書稿在參考歷代注解的基礎上，從哲學視角重新做出當代的解讀。作者具有深厚的道學、哲學、宗教學素養(yǎng)，對經(jīng)典文獻的解讀專業(yè)可靠，文字力求曉暢明白，釋義準確。本書

《論語》是儒家經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。本書依據(jù)學生的習得特點，聯(lián)系學生的實際生活，通過課程的形式引導學生循序漸進地系統(tǒng)學習《論語》，本書設《論語》章句誦讀、字詞注釋、白話譯文、意蘊解讀、經(jīng)典故事、詞語運用、說話與寫作等部分，將民族經(jīng)

本書共收《近思錄》三種。1.（宋）朱熹、呂祖謙編《近思錄（呂氏家塾讀本）》。呂留良是明清之際的著名理學家，此本校勘精審，沒有脫衍之文，內容也比通行《近思錄》豐富。2.（宋）無名氏編《文場資用分門近思錄》。此書為當時的舉業(yè)讀物。本次整理以臺北“中央圖書館”所藏南宋刻本為底本。3.（宋）葉采集解，（明）周公恕類次《分類經(jīng)進

本書立足史料，時間線貫穿幼年至晚年，從王陽明的生活及各種經(jīng)歷如游歷、應試、講學、貶謫、剿匪、平逆等方面，清晰描述了王陽明的一生。

《郭象與魏晉玄學》是中國當代著名哲學家、國學大師、哲學史家、哲學教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學》以玄學家郭象為中心全面論述了魏晉玄學的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學范疇的研究來尋找中國哲學的范疇體系，梳理了魏晉玄學發(fā)展的內在理路，探討了哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試

本書為理論專著。韓非作為法家思想的集大成者，其思想在中國古代思想史上占據(jù)著重要地位。本書對《韓非子》的生成土壤、理論內容進行分析，認為《韓非子》中法的道德教化意義在于營造一種良性的社會生活秩序，也由此提出人的道德素質需要一個改善和轉化的過程。本書在對韓非倫理思想進行梳理的基礎上，認為韓非的倫理思想具有道德與利益的博弈、

《大學》是儒家四書之一，蘊含深厚智慧。本書精心編排，不僅收錄了《大學》的原文，更配備了詳盡的注釋與流暢的譯文，旨在為讀者提供一個全面、深入的導讀體驗。特別是針對大學生群體，本書不僅是一本學習指南，更是一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的橋梁，通過閱讀《大學》，進一步堅定我們的文化自信。本書特色在于通俗易懂地翻譯文言文，既保留原文精

本書是一部研究中國哲學中關于道德的“惡”的專著，道德的善與惡是修身的一體兩面，但“惡”的議題卻少見系統(tǒng)的論述。作者從哲學史的角度，梳理了自王陽明、陽明后學至劉蕺山的思想理論，系統(tǒng)地開拓出一套關于“惡”的哲學理論。惡的問題在陽明之后有著更深刻的省察，為善去惡的工夫也是前儒所未及，因此，作者從先秦與宋代儒者的惡的問題出發(fā)，

象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號存齋，學者尊為象山先生，南宋著名的哲學家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，并稱“朱陸”，二人常相論辯，爭持不下。陸九淵之學遠紹孟子，他提出“心即理”的哲學命題，認為治學以“發(fā)明本心”為主，是宋明兩代“心學”一派的開山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論