本書是武夷學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議的論文合集，張品端為此論文集主編。全書分為三個(gè)部分：上編為“楊時(shí)、游酢研究”，中篇為“羅從彥研究”，下篇為“李侗研究”，內(nèi)容大致涵蓋目前道南學(xué)派研究的主要領(lǐng)域，體現(xiàn)了朱子學(xué)研究的最新成果。

本書是朱子學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的論文集結(jié)，全書依據(jù)會(huì)議提交的論文劃分為五個(gè)部分，即“朱子學(xué)與東亞文明”、“性理學(xué)交涉與九曲文化的展開”、“朱子學(xué)（退溪學(xué)）與書院文化”、“退溪學(xué)或朱子學(xué)與地域文化”、“朱子、退溪與工夫論”�；�本涵蓋了目前朱子學(xué)的研究領(lǐng)域，基本反映了目前朱子學(xué)研究水平。

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明時(shí)代居主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)傳統(tǒng)。從中唐開始，面對(duì)佛道二教的強(qiáng)勢(shì)沖擊，以韓愈為首的儒者開啟了以重樹儒家主體地位為目標(biāo)的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。至北宋，儒學(xué)復(fù)興的思想自覺，落實(shí)在為儒家生活方式奠定哲學(xué)基礎(chǔ)這一根本的時(shí)代課題上�；�于這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了杰出的哲學(xué)貢獻(xiàn)，并在南宋被整合

《民國(guó)文學(xué)78：老子概論》首先介紹作者對(duì)老子及其思想的看法，然後對(duì)《史記》中老子的列傳進(jìn)行了注釋，最後以最多的篇幅結(jié)合作者生活的年代以及先賢對(duì)《老子》一書的闡釋進(jìn)行注釋，其釋文體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境及新時(shí)代的思想脈絡(luò)，是研究老子及其思想的一部重要著作。

“國(guó)學(xué)”是中華民族的瑰寶，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，受無數(shù)世人所矚目與敬仰。近年來，《國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典：論語》是一部語錄體思想散文集，主要記載孔子及其弟子的言行適合小學(xué)生閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，全文注音，掃清閱讀障礙，配合簡(jiǎn)明的解釋、生動(dòng)的故事以及全彩色卡通圖畫，給小學(xué)生一個(gè)豐富多彩的

《大學(xué)·中庸》是“大學(xué)經(jīng)典”之朱熹的《大學(xué)·中庸（國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典）》，《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作。《中庸》論述的也是修身養(yǎng)性之道，然而它側(cè)重于與人、與社會(huì)、與自然的和諧相處。所謂“中庸”，即考慮問題時(shí)內(nèi)心要中正，稱之為“執(zhí)中”；在具體處理問題

“國(guó)學(xué)”是中華民族的瑰寶，是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶，經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，受無數(shù)世人所矚目與敬仰。《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部*作，為其時(shí)諸子所共仰，是春秋時(shí)期的老子（即李耳）所作的遠(yuǎn)古語錄體。

《孟子》是儒家學(xué)說的經(jīng)典之一。它由孟子及其弟子共同編寫而成，文中的說理精辟，觀點(diǎn)鮮明。其學(xué)說的主要出發(fā)點(diǎn)為性善論，并提出了“仁、義、禮、智”的道德規(guī)范和施行“仁政”的治國(guó)思想。

本書對(duì)李翱的《復(fù)性書》進(jìn)行研究，構(gòu)建了以“誠(chéng)”為核心的“復(fù)性論”，包括“天道至誠(chéng)”的本體論、“情有善有不善、而性無不善”的性善論、“情由性而生、性由情以明”的性情觀、“至誠(chéng)則明”的致知淪、去情復(fù)性的方法等內(nèi)容。

本書分上、下兩冊(cè)，上冊(cè)包括“前言”及《孟子》中《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離樓》；下冊(cè)包括《孟子》中《萬章》《告子》《盡心》�！扒把浴毕蜃x者介紹《孟子》的基本情況；“正文”分為“原文”“注釋”“大意”“解讀”“思考辨析題”五個(gè)板塊。本書讀者對(duì)象為教師及教育管理人員。