在中國哲學(xué)的發(fā)展史上，《道德經(jīng)》有著重要的地位�！兜赖陆�(jīng)》是中華文化的重要組成部分，是古人留給*一份寶貴遺產(chǎn)。《道德經(jīng)（彩圖注音無障礙閱讀）/國學(xué)經(jīng)典必修課》將《道德經(jīng)》81章全文中的難解字詞進行注視你，并逐句翻譯全文，還在此基礎(chǔ)上拓展生發(fā)，在每一章后面配上國學(xué)故事、練習題，以便讀者更好地理解原文。《道德經(jīng)（彩圖注音無

作者為新儒學(xué)的第三代學(xué)人之一.本論集收入10篇文章.前3篇為**部分,是作者受湯一介教授邀請在北大作蔡元培學(xué)術(shù)講座與湯用彤學(xué)術(shù)講座的記錄.第二部分有5篇文章,回歸傳統(tǒng)的儒家學(xué)術(shù)資源并討論其現(xiàn)代的涵義.第三部分2篇文章,回到當代新儒家的視閾,以具體的例證對典范進行重構(gòu)與詮釋。

孟子作為儒家的重要代表人物之一，其人其書都對中國文化有著深遠的歷史影響。本書從孟子的少年時代開始追溯了孟子的生平，重點介紹了孟子的游歷生涯、教授生涯等。既整理了學(xué)界對孟子及《孟子》的研究概況，又對《孟子》中的思想進行了解讀，深入分析了其現(xiàn)代意義和局限性。

《后革命時代的中國》為清華大學(xué)國學(xué)研究院主編“講學(xué)社叢書”第二輯，內(nèi)容以2010年著名土耳其裔美國漢學(xué)家阿里夫？德里克（ArifDirlik）在清華園為“梁啟超紀念講座”發(fā)表的系列講演為基礎(chǔ)擴充而成。德里克教授從“全球現(xiàn)代性”的視角對20世紀初尤其是“改革開放”至今，中國知識話語中的一些重要理論問題作了批判性的反思。其

《王陽明全集》以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書三十八卷本為底本標點，以四庫全書文淵閣本、四部備要本、國學(xué)基本叢書本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的王陽明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出�？庇�。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽明本人著述；卷三十二至三十八為附錄：卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯，系

本書以當代知識論的一些研究方法和基本觀點為參照系，對金岳霖知識論進行了比較研究。它具有兩方面的學(xué)術(shù)價值：一是比較準確地理解了金岳霖知識論思想的具體觀點、不足之處、內(nèi)在矛盾以及他構(gòu)建知識論體系的具體方法。二是通過對金岳霖知識論和當代知識論的比較研究，明確了兩者在研究對象上的區(qū)別、研究方法上的不同，并且界定了金岳霖知識論在

孫英剛編著的《神文時代(讖緯術(shù)數(shù)與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內(nèi)容，以及具體政治活動中所體現(xiàn)的緯學(xué)思想，探討中古時代知識、信仰與政治合法性的關(guān)系�！熬晻�”相對“經(jīng)書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春秋緯》、《禮緯》、《孝經(jīng)緯》及《論語讖》，其將經(jīng)義的解釋與陰陽五行、

《中古異相：寫本時代的學(xué)術(shù)、信仰與社會》試圖重建中古時代學(xué)術(shù)的新圖景，嘗試從知識傳統(tǒng)的成立的諸相：知識的創(chuàng)造、復(fù)制和改編的過程，知識傳播與知識控制的方式，文本輯錄的選擇性所隱含的文化心理與文化象征，宗教儀軌和信仰觀念的滲透及其影響，個體情感與思維在知識生產(chǎn)中的作用等維度，重新思考方術(shù)與博物學(xué)在社會史、思想史和文明史上的

《儒者思想與出處》論文十九篇，主要是關(guān)于明代經(jīng)世諸儒的一系列個案研究，書中前三篇為明代思想史研究一般通論、后三篇涉及清初思想。深入討論真德秀《大學(xué)衍義》和丘濬《大學(xué)衍義補》，是對經(jīng)世之學(xué)做理論層面的思考，之后展開湛若水、葉春及、呂坤、項喬諸儒的專題，是論述經(jīng)世之學(xué)從中樞到地方再到鄉(xiāng)里展開的具體情況

譚霞主編的《大學(xué)中庸/國學(xué)經(jīng)典誦讀》既與現(xiàn)行中小學(xué)主流語文教材選文**聯(lián)系，又是教材的有效補充；配以鮮艷精美的插圖和典雅大方的設(shè)計，給學(xué)生在誦讀的同時帶來美的享受：開本小巧，便于學(xué)生隨身攜帶，即時誦讀。原文力求簡潔，注音、注釋和譯文盡可能幫助學(xué)生掃清閱讀的障礙。