《論衡校注》(作者王充)由近代著名學(xué)者和書法家張宗祥先生校注。此次《論衡》以張先生手抄本為底本排印，并結(jié)合通津草堂本、衍芬草堂十五卷本、三朝本、日本所藏二十五卷殘宋本鞥，由張先生弟子鄭紹昌先生整理標(biāo)點(diǎn)，《論衡》有85章，本書共分30卷，每卷二、三章不等。有序言和附錄。本書采用的底本精善，校注精準(zhǔn)，學(xué)術(shù)特色鮮明，是有關(guān)《

《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍，亦稱《易經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《易》�！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)中國文化產(chǎn)生了巨大的影響，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為"群經(jīng)之首，大道之源"。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)�！吨芤住泛�蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象

馬王堆漢墓出土的帛書《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《經(jīng)》）。（二）《六十四卦》卷后佚書，除了很少一部分見于今本《系辭·下》以外，此書的其余部分都是不曾流傳下來的佚書。（三）《系辭》，同今本《系辭》有相當(dāng)出入，沒有今本《系辭·上》的第八章，今本《系辭·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四節(jié)又在上述的佚書之內(nèi)。

本�？�由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第九輯，為'新子學(xué)專號(hào)'，共收入中國大陸、香港、臺(tái)灣以及英國等國家與地區(qū)研究學(xué)者等的論文、書評(píng)等30余篇，體現(xiàn)了近期諸子特別是'新子學(xué)'研究的主要成果。

千年湘學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。湘學(xué)以其厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化張力，深刻陶冶和孕育了一大批經(jīng)邦濟(jì)世的杰出人才，為推動(dòng)中國社會(huì)變革和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。研究湘學(xué)、宏大湘學(xué)，乃發(fā)展湖南和當(dāng)代中國、繁榮中華文明之要?jiǎng)?wù)。藉此成立的湖南省湘學(xué)研究院，意在整合省內(nèi)外、國內(nèi)外的研究力量開展湘學(xué)研究，達(dá)

《周易外傳》七卷。清王夫之（1619-1692）撰。，知是書始撰于順治十二年，為王夫之有關(guān)《周易》的第一部著作，也是發(fā)揮其哲學(xué)思想的主要著作之一。是研究王氏哲學(xué)思想的重要著作。這部書的主要貢獻(xiàn)是對(duì)易象關(guān)系作了唯物主義的解釋，批判了"道學(xué)"太極說和道器說，把樸素辨證法推向一新高度。 《易圖明辨》十卷。清胡渭撰。此書

本書共分上中下三編，包括：朱次琦與清末嶺南“致用”之學(xué)、康有為學(xué)術(shù)和文學(xué)觀念的過渡性特質(zhì)、梁?jiǎn)⒊�與中國近代文學(xué)觀念的生成。

《天人之學(xué)：唐明邦自選集》是著名中國哲學(xué)史家唐明邦先生一生的治學(xué)總結(jié)，選輯了唐先生有代表性的學(xué)術(shù)論文50余篇，分別從傳統(tǒng)思維、人文易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)和古代科技等多方面闡述了先生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解，以及在現(xiàn)時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華的思考。

《論語》全書二十篇，約一萬五千字�！墩撜Z》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，很多章節(jié)都說到了為人處事的問題，教導(dǎo)人們要正直磊落。全篇中強(qiáng)調(diào)最多的就是為人一定要有“仁德”。 在學(xué)習(xí)方面，孔子主張“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，要做到經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的內(nèi)容，勤學(xué)多思才會(huì)有收獲。 作為中國古代偉大的思想家，孔子關(guān)于治國的道理在