《閱讀1+1工程:論語(yǔ)?孟子?莊子(名師精講)》的中心思想是禮和仁，而禮和仁則是依托人的存在而存在的，他所追求的是依托個(gè)人的發(fā)展來(lái)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧�！堕喿x1+1工程:論語(yǔ)?孟子?莊子(名師精講)》是諸子散文的早期代表，具有鮮明的藝術(shù)特色和風(fēng)格。它能在簡(jiǎn)短的記言、記事中，傳神刻畫(huà)孔子及其門(mén)徒的音容笑貌、性格特征。語(yǔ)言含

命理之學(xué)，由來(lái)久矣。古之言命者，簡(jiǎn)而賅，故庖犧曰正命，仲尼曰天命，老聃曰復(fù)命，類(lèi)皆以得之于天，賦之于人者，正其性、循其理、以安其命而已。滴天髓一書(shū)，相傳為京圖撰，劉誠(chéng)意注，取通神、六親為兩大綱，自天道至貞元，凡分六十二章。劉基編著的《滴天髓闡微(*編注白話(huà)全譯)》是中國(guó)古代占卜經(jīng)典之一，是明代的命理學(xué)經(jīng)典著作。

本書(shū)是作者結(jié)合歷代注解及自身體悟，對(duì)《莊子》一書(shū)的核心——內(nèi)七篇的用心解讀。作者國(guó)學(xué)功底扎實(shí)，在大國(guó)學(xué)的宏觀背景下深入探究《莊子》一書(shū)的思想內(nèi)涵，并結(jié)合時(shí)代，針對(duì)當(dāng)代社會(huì)很多人的心理與文化需求，揭示莊子思想的當(dāng)代價(jià)值。在表達(dá)方式上，通俗而不媚俗，淺顯而不淺薄，生動(dòng)但不戲說(shuō)。

《孔子的智慧微博》則匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對(duì)于如何提高個(gè)人修養(yǎng)，如何在社會(huì)上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學(xué)習(xí)等問(wèn)題都在書(shū)中進(jìn)行了透徹的論述，并且還通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

錢(qián)穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢(qián)賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢(qián)賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢(qián)穆先生全集的內(nèi)容以及錢(qián)賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說(shuō)明等，新校

康熙善本，首次公開(kāi)。本書(shū)作于康熙58年，由康熙年間學(xué)者楊芳聲編輯注解。全書(shū)九卷，是易學(xué)領(lǐng)域中，理論完善、方法齊備、簡(jiǎn)明易學(xué)的佳本。以客觀的閱讀心態(tài)去了解易學(xué)，了解前人的學(xué)術(shù)思想，本書(shū)是較好的讀本。

《中西哲學(xué)入門(mén)》突破傳統(tǒng)編著思路，創(chuàng)新編著方法，把浩瀚無(wú)際的中西哲學(xué)體系轉(zhuǎn)化為五個(gè)基本層面加以介紹和論述，具體包括：追溯中西哲學(xué)的思想淵源，探究中西哲學(xué)的演進(jìn)歷程，闡釋中西哲學(xué)的主要流派或主題思想；求索中西哲學(xué)之于實(shí)踐的價(jià)值；簡(jiǎn)介中西哲學(xué)的經(jīng)典著作。其最大特點(diǎn)是系統(tǒng)而簡(jiǎn)明，從而給廣大的哲學(xué)愛(ài)好者和需要哲學(xué)的人們提供了一

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀兀壕�華編（108）》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書(shū)時(shí)限自先秦至清代結(jié)束。 《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書(shū)籍。 《儒藏》精華編所收書(shū)籍，包括傳世文獻(xiàn)和出上文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書(shū)總目》經(jīng)史子集四部分類(lèi)法分類(lèi)，大類(lèi)、小類(lèi)基

本書(shū)收錄了梁漱溟先生數(shù)十年間書(shū)法手跡真跡,并將書(shū)法真跡的文字內(nèi)容附于書(shū)后,便于讀者欣賞。梁漱溟先生的書(shū)法一直被眾多書(shū)法愛(ài)好者喜愛(ài)推崇,本書(shū)的集結(jié)出版有利于梁漱溟先生的書(shū)法作品流傳于世,亦可從一個(gè)側(cè)面幫助讀者了解梁漱溟先生的思想,具有一定的藝術(shù)和思想價(jià)值。

《老子》是我國(guó)第一部管理哲學(xué)著作�！独献印分v的是領(lǐng)導(dǎo)成效總體和方方面面最優(yōu)化的哲學(xué)。老子希望領(lǐng)導(dǎo)有高度、有深度、有力度，以達(dá)和諧至治而“莫知其極”。以“智慧”為主題的傳統(tǒng)文化研究著作出版不少，而老子最根本的管理思想并不是“智慧”。他明確提出“以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之�！�。到底如何使領(lǐng)導(dǎo)成效實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化呢？這一問(wèn)