痛苦源于失去，假如不曾擁有，便永遠(yuǎn)不會失去。爭奪為了擁有，擁有的終歸失去，所以爭者不贏�！兜赖陆�(jīng)》曰：“圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失�！泵髟虑屣L(fēng)不會長久，他人施舍的快樂不會永恒。人要遠(yuǎn)離失敗和痛苦，就要無為無執(zhí)，無我無物，無得無失，無利無害。針對每人存在的不同爭斗心態(tài)和性格傾向，作者在文中提出八十一種道家調(diào)解心法，意在幫

本書主要內(nèi)容包括：走出相對的世界、找到安適的位置、培養(yǎng)深廣的見識、認(rèn)清實(shí)際的需要、流露真摯的感情等。

《南開哲學(xué)教材系列：中國哲學(xué)史（套裝上下冊）》是配合“面向21世紀(jì)哲學(xué)專業(yè)課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革”，為哲學(xué)系本科生學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史而編寫的一部教材。也可以作為其他專業(yè)選修或自學(xué)中國哲學(xué)史的參考書，還可以作為外國留學(xué)生學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的入門書。我們力求反映改革開放以來中國哲學(xué)史學(xué)科的新成果和新面貌，從整體上系統(tǒng)地梳理中

《王充經(jīng)學(xué)思想研究》由吳從祥著，本書以王充經(jīng)學(xué)思想為切入點(diǎn)，以此透視漢代經(jīng)學(xué)思潮發(fā)展的軌跡與規(guī)律，加深對漢代社會政治和思想文化等的認(rèn)識與理解。本書研究的基本思路和方法如下：(1)將文獻(xiàn)考辨與量化統(tǒng)計(jì)相結(jié)合，梳理出《論衡》中引用《五經(jīng)》(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)、稱經(jīng)、化經(jīng)等情況，并以此為基礎(chǔ)分析王充的

《素位之學(xué)：陳乾初哲學(xué)思想研究》為作者在南開大學(xué)的博士論文。本文主要闡述陳乾初以“素位”為特點(diǎn)的哲學(xué)思想�！八匚弧痹凇吨杏埂分惺且环N修身處事的原則、方法與態(tài)度。在陳乾初的哲學(xué)體系中，“素位”是學(xué)術(shù)主旨。陳乾初的素位之學(xué)既非反道學(xué)，又非據(jù)門戶之見反程朱理學(xué)。他強(qiáng)調(diào)盡心先于知性、正心先于格致等，表明他的學(xué)說仍屬于心學(xué)；并且

本書分為浙學(xué)概說；浙學(xué)史論兩篇，主要內(nèi)容包括：浙學(xué)芻議；浙學(xué)的內(nèi)涵及其基本精神；浙學(xué)的學(xué)派思想個(gè)性及地域特色等。

《中庸》是儒家重要經(jīng)典，它同《易經(jīng)》一樣，都是儒家的理論淵藪。不過《經(jīng)易》比《中庸》影響大，涵蓋面廣，而《中庸》是宋以后儒者研讀的重點(diǎn)。儒學(xué)，特別是理學(xué)，許多概念、命題出自《中庸》，許多理學(xué)大家持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考，從而可以看出，《中庸》對中華文明的形成有著深遠(yuǎn)的影響。這本《中庸》是“青少

《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行,是中國儒家文化的本源,主要內(nèi)容包括:學(xué)而篇、為政篇、里仁篇、公冶長篇等。

名人名言是思想武器，是精神財(cái)富，是人格力量，對每個(gè)人的幫助之大難以估價(jià)。希望通過學(xué)習(xí)荀況的《青少年經(jīng)典閱讀國學(xué)系列（名師解讀）：荀子》，能讓您沉醉在撼動(dòng)心靈、一讀三嘆的文字力量中，閱讀、品嘗、咀嚼、反思、沉淀，并擷取您人生中來不及深入的感動(dòng)。

《論語》與《中庸》、《孟子》、《大學(xué)》合稱“四書”。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集。它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！肚嗌倌杲�(jīng)典閱讀書系國學(xué)系列（名師解讀）：論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。富于變化。娓娓動(dòng)人。