我國宋代，易學(xué)家們大興圖式之學(xué)。紛紛就易的本質(zhì)內(nèi)涵和基因質(zhì)料給以深度掘析，初步形成了以陰陽為核心內(nèi)容的哲學(xué)自然觀，并以此為出發(fā)點展開了對人文理念的理性構(gòu)建�！兑讓W(xué)科學(xué)思想：宋代易學(xué)六十四卦自然觀》秉承宋《易傳》之彖、象、文言等十翼之精髓，大發(fā)易之意蘊，對六十四卦的宇宙觀進行了充分闡發(fā)，并附有新意。按《序卦傳》的卦序程式

知人者智自知者明勝人者力自勝者強《道德經(jīng)》又稱《老子》是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。含《道經(jīng)》三十七章及《德經(jīng)》四十四章。道家學(xué)說以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”�！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行

本書是顧炎武“稽古有得,隨時札記,久而類次成書”的雜記體著作。有條目一千余條,其內(nèi)容大體劃為八類,即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。本書是作者花費畢生精力而精心結(jié)撰之作,自視為名山事業(yè)。本書對后世影響巨大,尤其是它的實證研究方法和態(tài)度,對清代學(xué)風(fēng)起到了導(dǎo)乎先路的作用。

靜思語是釋證嚴(yán)上人融會體現(xiàn)佛法的珠璣，是慈濟人拳拳服膺的根源，是有緣者通往生命美善與希望的門窗�！鹅o思語（第1集公元2000年新版）》輯錄自證嚴(yán)上人與弟子及賓客的對話，文字淺短，可以隨機翻閱、隨緣受教，并且用字平實不重華詞，卻蘊含人生哲理與真義。《靜思語（第1集公元2000年新版）》自1989年出版至今已二十周年，發(fā)行

本書欄目內(nèi)容包括：近代思潮、文本新讀、儒學(xué)承傳、道家流變、佛學(xué)法脈、現(xiàn)代導(dǎo)向、學(xué)子初步，收錄了相關(guān)的研究論文。

通常哲學(xué)書籍讀起來晦澀難懂，本書以簡單提問的形式，概括了我國哲學(xué)歷史的發(fā)展和進程，對各種哲學(xué)流派、思想和大家做簡單明了的敘述，幫助廣大青少年更好的掌握我國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)知識。

黃宗羲撰《宋元學(xué)案》未成而卒。今傳《宋元學(xué)案》系黃氏兒子百家、學(xué)生全祖望、后學(xué)王梓材等補輯而成。由于宋代學(xué)術(shù)十分發(fā)達，文獻流傳也非常豐富，故王梓材在訂補刻成《宋元學(xué)案》之后，復(fù)廣輯史料，補修《宋元學(xué)案補遺》。原稿成40卷，有稿本傳世，今藏北京圖書館，并有影印本傳世，一時視為重寶。然而40卷本《補遺》并非完書，王氏其后續(xù)

本書融工具性和人文性于一體，重視與中學(xué)語文的銜接及對中學(xué)語文的拓展和深化，精選中國古今名作81篇，編為詩詞曲、散文、戲劇、小說四個單元，每一篇目包括正文（長篇小說除外）、注釋、閱讀提示三項內(nèi)容。本書著眼于經(jīng)典之作和品類的多元化，注解力求規(guī)范持重、簡明實用，使讀者不僅能提高漢語閱讀、理解、表達和寫作的水平，而且有助于陶冶

《論語》是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其部分弟子的言行，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”�！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”指話語，經(jīng)典語句、箴言，“論語”即是論纂先師孔子的語言�！墩撜Z》全書共有20篇，分為500章。它的內(nèi)容廣泛，匯聚了孔子

作為一部影響中華民族五千年文明歷史的寶典，《論語》究竟留給我們什么？孔子思想的實質(zhì)和核心是什么？本書試圖從原文、注釋、譯文、述評四個層面，對《論語》二十篇進行了考辨、梳解和闡釋，側(cè)重于洞悉先哲儒家思想的核心與要義，將歷史與現(xiàn)實相互交融，從而引導(dǎo)讀者在品評先哲經(jīng)典內(nèi)核與涵義的同時，獲得理性啟示與內(nèi)心感悟。新書亮點：對于《