《欽定四庫全書薈要：日講四書解義》為四庫全書之一，四庫全書分為經(jīng)史子集四部，收入圖書三千四百五十七種，凡七萬九千零七十卷，裝訂成三萬六千余冊，六千七百五十二函。本冊為日講四書解義分冊。

《周易》主要以研究天、地、人之間的卦象為主，探求事物原始，歸納事物結局從而尋求萬物性情和天命變化的規(guī)律。

《首都師范大學文藝學術文庫（第1輯）·合內(nèi)外之道：儒學文藝思想論集》作者十余年來，探討儒學內(nèi)圣外王之道與中國文學思想相關性的研究論文結集。全書以歷代儒學關注的問題意識為核心，兼采文、史、哲各個領域的研究成果，以文學思想史和文學觀念史雙路并進的研究方法，力圖以國學視野和中西文化通觀的立場，還原儒學文藝思想的原始氣象與生命

《制度化儒家及其解體（修訂版）》作者沒有采取通常流行的僅從觀念史的角度來研究儒學和儒家的做法，而是結合一種制度分析的社會學方法，來提示儒學思想如何在統(tǒng)治權力的支持下，通過將孔子圣人化、儒學經(jīng)典經(jīng)學化、選舉制度儒家化等制度設計而成為一種獨尊的官方意識形態(tài)，同時，各種具體的制度安排如法律制度、地方管理制度等亦逐步滲透著儒家

《吳元梁哲學文集》收集了吳元梁先生近年來的數(shù)十篇哲學論文，內(nèi)容涉及馬克思主義哲學基本理論、科學發(fā)展觀、科學技術革命、中國特色社會主義、社會主義的理論與實踐等。

在中國近世哲學與思想史上，區(qū)域性思想流派的形成與互動是一個非常顯見的現(xiàn)象，整個近世思想文化在很大程度上亦因此得以建構與演化。從長時段來看，如從宋到清，乃至清末民初，浙學在其中扮演了極具特色而又極富活力的角色。浙學在自身演化的每個階段，或建構已有的傳統(tǒng)，或表達共同的識見，或追步前人的志業(yè)，不僅既有意無意地使自身的學術傳統(tǒng)

《周易》在中國傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來被認為難讀難解。本書分八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭、義例、成書、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對《周易》

《唯道論：質疑中國哲學史“唯物”“唯心”體系》一書敢于打破禁區(qū)，從政治學的視角對《道德經(jīng)》的文本進行詮釋，讀來令人耳目一新。德國哲學家伽達默爾的釋義學認為，在對歷史文本的釋義中，歷史并非獨立于我們之外的客體，我們詮釋歷史文本同時也就參與了歷史，歷史是主客體的交融和統(tǒng)一，是一種涵蓋一切的過程和關系。老子《道德經(jīng)》具有無限

《文本之“間”：從孔子到魯迅》各章雖然題跨古今，內(nèi)容各異，但皆指向一個共同的方向：嘗試以某些不同的方式重讀中國古代與現(xiàn)代傳統(tǒng)，從而使其更加開放——向著我們自己，向著我們的文化他者。在德里達與勒維納斯等西方思想的啟發(fā)下，作者對中國古代思想進行了一番追根溯源，同時也深刻反思了漢語文化的當代處境。

心性論是儒學重要的內(nèi)容之一。自先秦興起，經(jīng)宋元明時期三教合流后的精致化，一直至今，心性論可謂中國文化的瑰寶，是中華人文之為中華人文的特色之所在。心性論在東亞諸國的文化史、儒學史上也占有重要的一席之地。但五四以降，“心性論”名聲不好，通常人們把心性論與浮泛、空談、玄虛打上等號，與“袖手心性”、“空談誤國”相聯(lián)系。其實，心